秋天的海岸是最美的，因为每个走近它的人，都陪伴着一个恬静的身影。空旷是适合放达的境界，无论跑跑跳跳，还是笑语欢歌，全无叨扰。在最安然的慢步中，会突然想起一件事、一首歌、一段旋律，那其中的意象，却又总是与你有关。山之侧海远，海之岸山远，而一念起，你犹在心间。

　　狭义艺术应曲高和寡，非常人能轻易企及，非常人可任意仿复，它们需要一定高度、前瞻和深邃，具有不可抗拒的引领和感召力。广义艺术是对人事物的广泛审美意识的接洽，它们雅俗兼顾，又不失风度与范式。我偏向于“把事情做到极致即是艺术”这个定义，因为它让专注和技长得到了褒扬。艺术不是赏与不赏的情感表现，艺术是直达心灵的感染，否则就不算入了艺术之门。

　　家乡与故乡，既有相通之处，也有细辨的区别。家乡的外延似乎更大一点，故乡的时间轴好像更长一点。家乡大多专指有亲人守候的地方，而故乡则是有距离的远方，那里有故土、祖坟。家乡多是当下居住地，而故乡则未必。

　　人气不足是传统农村前景无望的根本原因，当一个村庄里不再有嬉戏的孩童，不再有各年龄段人群的长期聚合，农村就是一个迅速老去的背影。除非有强大外力、磁力共推齐拉，以别样形式再启动一轮“知识青年上山下乡”、“扎根农村展宏图”的热潮，让“农民”有学上、有事做、有医护、有乐趣、有前景，否则那广袤的乡野，只能是越来越少多辈同堂、难寻天伦之乐的人文荒芜的境界。

　　如今很多孩子不能自然生长，也无法选择自然生长。他们从一落地，就要按照习俗、观念、文化、信仰、规则、科学、经验的要求去存活、茁壮和成长，继而沿着期望、憧憬、夙愿调动起来的欲念，一步步走向人生的大起大落。人间已不是自然，人间已不在自然，人间已超出自然。一代代孩子成为大人，一代代大人设计、造就孩子，孩子们按照既定的轨道长大并成为大人……周而复始生生不息。自然流变不再，而然交替轮回。

　　平展金沙铺岸滩，远客漫步望海天，清风戏浪缠绵去，白羽追风舞翩跹。

　　十面桃花不如你，百里挑一诧梦奇，千年诺约未逢巧，万丈红尘莫迟疑。

　　朱唇未启半猜疑，玉指轻抚发髻迟，待到沧桑忆眸盼，过往风月遥无极。

　　秋风劲，落叶急，何处明月，剪影如你？云风逐落日，霜色栖枝，枫红又染西墙篱。最是半壶老酒，人未醉，已语迟。

　　路在心上，也在梦里，又在记忆。它的意义在于，一迈步，就是在靠近你。

　　传说有麒麟，传继有童子，是为人间世代也。明澈之秋，登巅望远，这大千世界，求真亦证幻。沿着心念指引，只需步步向前。修行之旅途，但以平凡为基，不惊不奇。万里尘寰皆有源根，灵魂铸就的故事中，总有大写的人。

　　混沌初开，盘古离开，巨人时代，迷失不解。龙图腾，鸟图腾，海鲲云鹏，纠缠一个壮阔的曾经。追风的汉子，敬仰母仪，族裔迁徙，至又至。龙蛇依旧，鸟巢犹在，梦有所归，清心一刻，气静目垂。

　　光启时空路向东，水土灵秀日照风，商周兴替史一卷，张榜封神姜太公。

　　一朵月季花，我拍了三张，每一张姿态都不一样，所以它们并不是同一朵花。昨天的你，明天的她，还是不是一样的？戒烟的呼声很高，法规禁止，医学警示，亲情劝告，我看到抽烟的人依旧不少。大家都知道吸烟的坏处，但也明白吸烟之妙。不妨碍他人和公益的习惯，用不着阻拦。死亡目前还是人生绝对的结局，人类并未为此沮丧。一朵花的花期很短，却未曾耽误它的绚烂。这是一个有瑕疵的世界，完美只是一个最高参照系，不是一把尺子。一波又一波的人从我眼前走过，他们是此刻的他们，又是彼刻的虚无，人和花一样，历经生发、繁盛和凋敝的全过程，时间长短是主体主观的感受，总体上是被注定的，如花开一季，如人活一生。生命的世界，无非往来。

　　不少人乘坐过飞机，对俯瞰山水尘世的视觉感受应该有所不同。高空上看一条宽阔的大河像一条白带子，看一个村庄像一个碎花补丁，看一座城市像大地上的拼盘。人是看不见的，车是看不见的，就连一大朵云彩也像一团小棉絮。可落地之后，人们依旧还在乎尺长寸短，依旧贪恋一颦一笑，依旧在意你前我后。这世界，大自然，不是没教诲，不是没提示，不是没给选择，却还是无可救药。这就是类聚群分。万事万物都曾打开盖子，都显露过本质。飞机很漂亮，打开它的外皮里面很乱，人也是，撕掉皮囊看本质亦然零碎不少，甚至不堪入目。在红尘，坚持以鸟瞰的角度看事物，也许可以忽略那些不值得，坚持以显微镜的辨认看因果，也许能理解所有和一切。走一趟山高水长，或能穿透迷茫，心念不息，岁月不挡。

　　无所欲，即无所求，亦无所惧，是为空心枯情绝意。斯是曾经沧海、是除却巫山、是历经沧桑。知咸而惜淡，知茶而品苦，人生总在风雨后，得一份内在的闲净。远山归来，惯见流变，唯昼夜不畏春秋，只静思悟得情怀。虚中实在，实化虚禅，无非在红尘中，又向这世界多看了一眼。

　　不要去做那些无用之事，既代表不了政府，又代表不了市场与企业，还代表不了民众，更代表不了创新方向与行业趋势，忙碌却没有效益，包括经济效益、社会公益、民众利益。鸽子不是海鸥，雄鹰不是麻雀，谷穗不是芝麻，荒草哪是铁丝？什么都企图者，必包藏别样心思。荒诞的世界，终将以沉寂为澄清。

　　云游万里无处悔，举杯邀月问是谁，又是秋水映瘦枝，惜别依旧雁声随。

　　“与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷……“其实除了伟人，古人一直以来都是如此观念。大禹治水，精卫填海，唐僧取经，都是敢于同命运、同自然、同一切不如意展开的不屈不挠的斗争。力拔山兮气盖世，中国式个人英雄主义思想从来就没熄灭过，只要退无可退的那一刻来临，作也是死，不作也是死，那何不一鼓作气，为生命燃烧一次呢？

　　孤独从来与美无关，孤独是超越审美的自在。当人文概念失去了比照，美学就抽掉了意蕴，进而还原了自然光景的自然。带着主观意识看待自己，才有孤独，旁观客体中的主观意识，赋予了孤独以人格意义。山巅之上，那块飞来石，孤独吗？是它自己觉得孤独，还是看到它的一棵松树觉得它孤独？

　　那夜的街头，弥漫着青春的气息，音乐像上帝呼唤你的名字，歌唱像是春风在回忆，如果我的倾诉无法使聆听者大声哭啼，伸出你的中指你会指向哪里？深沉的夜色，潮汐抚摸着灵魂和肉体，我翻开岁月，一遍遍质问历史，长恨歌，琵琶行，敬亭山，歌者如今你在哪里？刹那芳华，我们青春无敌，风风雨雨不能侵蚀，孤魂红尘惟有韶华不可辜负，也不可欺，因为它永远无法模拟。

　　有文章论断，当今中国每天两万对夫妻离婚，忍不住絮叨——这个数字准吗？如果把它作为基数乘以十年常态，会是什么运算结果？如果用选择性的间歇性片断概括全面，岂不武断？以此为引而为大势之遑论，其意可疑。把看待问题的背景尺度往前和往后放展一千年，一刹那的演变真的不值惊诧。人类社会，何时的一成不变，曾成为永恒？

　　一个人低下头的同时，灵魂早已屈服。人类最大的自欺就是选择性相信，伴随着选择性忽略甚至忘掉。求生的本能永远都是动物性原质，虚荣是遮蔽与掩饰的浮光掠影。同一碗心灵鸡汤，只有那些无力挣扎的人，才会一饮而尽，因为它能暂时解除灵魂的剧痛。

　　自从论坛之类的载体大肆盛行之后，喜欢坐而论道的人，忽然就比起而行之的多出了数倍、数十倍。比如，现在研究农业的，几乎要比实际种田的，人头还要多。夸夸其谈似是能者，却种不出一粒粮食。颐指气使仿佛耀武扬威，却经不起一拳一脚的击打。玄虚世界之自相矛盾，如何闯得过去即将到来的风风雨雨？你指望他，他指望你，飞沫压不住尘埃，纸笔盖不住破绽，累弯了脊背的农夫，垮掉了勇气的工匠，早已扛不动一张张厚厚的牛皮。

　　一个出名的人到了一座不出名的城市，用的是不对称设计，买单的却是后者。名人的人名是带有迷惑性的，普通人会认为名人处处与众不同，甚至不食烟火、不去厕所。人世间所有的迷信都是局，一旦入套就失去了自在，而自在才是客观独立于自强、自立、批判的位置的基础要约……上苍最是无奈的，就是一直以来，它每次都不得不用极端残忍的方式，让人类自己看清楚，他们究竟是什么，他们迷恋贪图的是什么，到最后他们其实最该尊敬和需要的是什么。

　　全球工贸经济都在退潮，这是几个人、几十个人、几百上千个所谓决策者所无能为力的，这是大势所趋——至于大势去哪、什么能量在驱动，这才是智者们应该关注的重点。历史的转折点不是一日、一月、一年，酝酿是渐进，从起端到聚力爆发是不易察觉的缓慢。触点终究是要出现的，不管前戏多么迷离恍惚。不必夸大政要、武力和金钱的功用，那念头的产生、意识的合同、选择的盲目，不是事后推敲的那种所谓的系统与合理，游戏规则从来没有掌握在人的手里。

　　绘画能画出真，却难画出假。拉动消费，就是鼓励浪费。不是德不配位的多了社会风气才坏，而是适合生长什么的季节换了，吃西瓜的时候不能指望小麦也长势旺盛。

　　城市化进程难免地日趋加快，城市管理精细化、程式化、精细化和科学分工，让市民都有工作做，安居乐业，是智慧安排，是技术覆盖，更是人文情怀的综合素质修造和管理能力问题。比如某国既把街头售货亭作为智能商品流通载体，也是临时困难救助的物品载体，更是危机时刻的方格定位，这是平实应用、紧急时刻可定位和救援精准的网格化。大活动，半固定的垃圾桶+烟灰缸+交通疏导+临时监控视听，是值得借鉴的做法。

　　也许很多人不理解“整体大于部分的总和“这个论断，而对“部分的总和不等于整体“这个阐释表示理解。不理解没错，而不想去施与理解、不愿去质疑，才是当下不少人惰于思维的明显表征。科技发展能否推动科学创见？这问题在短期的当下难找靠谱的答案，反而渐有科技智能助长思维逻辑退化的迹象。

　　换了汤，也换了药，解决了问题，才是真正意义上的创新。你只换了汤却不换药，或不换汤只换了药，玩了一把花里胡哨，既没有解决老问题又增添了新隐患，只是面子上“好看”，这不叫创新。如此自欺欺人就不要再演了，害人害己害公益。

　　远行旅者独归来，喜闻渔船再出海，竹竿挂旗兆好运，期待扬帆梦成排。

　　农历八月近中秋，渔船牧海猎网收，团圆时节庆有鱼，月满之夜花梦羞。

　　不四处䁖䁖，你感悟不到日照海岸的精致、雅净和自在。既有美感无限的礁石，更有一展无垠的细沙，还有丰富的吃食，伴有温和的价格，仅这几个元素已能使人安顿。我希望我的日照适合从容自若的游走、满足文静祥和的际遇，而不是乌泱泱的拥堵。不迫切、不急躁、不喧嚣，才是安然无恙，才是诗和远方的向往。中秋之夜，你若是自由的人，不妨到日照海岸，任何一处境界，都能找到“海上生明月，天涯共此时”的诗意，保证无人叨扰，一定能找见梦一般的清欢。

　　有人说，人辞尘世后，魂飞天上。至于去天界何处，都就说不清楚了。乘坐过客机的人也许另有所悟：去天上是要花钱买票的，有些东西也是带不走的。以人心猜天意，常常文不对题、欲速不达。

　　大自然的风光，不管人类喜不喜欢，它们一直都如来如是。人造景致的吸引力则因人而异，向往都市的人往往厌倦寂寞的原野，憧望田园的人难免希待一个出离的机会。人一生，常常在春盼秋、在夏思冬，深陷回忆与瞻期的对照纠结，每每此时更惘然。仔细思忖，人活的时间长，又比其它动物智识丰富，就必然背负了冗长而杂沉的记忆，记忆给人的负担，恰是人生难以承载之重。

　　人看世界，世界也看人。只不过，人之眼见、之意识、之心知、之灵悟，多是表象的反射，几乎不能触动神魂之感应。所以人生一世之与大自然，始终是旅人、过客的过往、曾经和经历，即使人与人之间，也难得灵犀哪怕一点通。于是自然归自然，个人归个人，终于交错而过，互不相干。

　　人类的愚蠢之一，就是造了那么多门，还有类似禁忌的各类规制。众生以为那是心灵与生命的皈依和守护，没有看清其背后是没完没了的局限和围拦。强者一直强调的，从来不是弱者所期待的。

　　除了自然境界的无私包容，人世间，免费大多是从不劳而获开始的。而命运的安排，也是从一个人伸出双手接受免费的那一刻，开启了妄念的轨道。

　　有人居功自傲，是因为人们认为那是一种理所当然。丘吉尔赢了战争却丢了位子，是因为人们既有感恩和赞美他的权力，也有不选他继续执政的权力。那样的民众，那样的政客，是互为因果关系，大家彼此清醒，不惯着。

　　听大人的话，听老师的话，听领导的话，听朋友的话，听对象的话……有错吗？听自己的？是听理解的还是不理解的？是听愿意的还是不愿意的？是听思想的还是听心情的？听前生的还是听来世的？

　　雨歇夕照虹彩天，海上巨弧双半圆，吉象东升丰秋兆，佳节在即待亲还。

　　昼渐短，夜趋长，温差凸炎凉。冷雨细密淋叶落，又至秋黄。佳节时日近，远方人思乡，风中劲草，结子归藏。一梦一世界，北斗拱月照心房。婵娟万里，时空无墙。

　　人迹行之，世间尘寰。有光有影，水深山险。一切遇见，注定交环。相视一笑，各不相欠。寒意北来，暖风从南。东成西就，左顾右盼。红男绿女，因起随缘。草木一生，不期傲岸。归去来兮，岁月连绵。凡俗一梦，醒回天然。

　　别问一棵树为何死去，就像无法追究它为何吐芽。大自然的章法，不拘于人类的笔势，它以人类难以理解的恣意，谱写了生命境界最是玄妙的情节。站在路的中央，我低下了翻涌着遐想的头颅，向一个树干与根脉曾经密切相连的横断面致以短暂的注目礼，那个片刻，我似乎也成了一棵树，站成了岁月深处，不可名状的怀念。

　　是富裕涵养了艺术，还是艺术开启了文明，这是类似鸡与蛋的弯弯绕。而追溯至古老的古老以前，惟有神灵级的生命体才有解释权。解释权不属于艺术，而艺术却是独活的解释权，它不全借助语言，它是集合却不止于已知的表达方式的价值所在。崇尚艺术的人群，是最能恪守人性最后的尊严的生命自觉，虽然在死神面前的表现，是人类个体已无法自我鉴定的终极选择。

　　身落凡尘迎日照，梦游海岸听潮汐，秋深不问雨夜冷，但向茶茗赋心知。

　　用诡计衬托坦诚，用邪恶衬托善良，用黑夜衬托星光，用新生衬托衰败，是人文学说的一种谋略，可它竟然形成了大众默认的习惯和共谋的意义。这世界的原本呢？自然的道德呢？早已被缺省被忽略。比如树荫、燃柴、鱼肉，它们如何被定义奉献的价值？人的领域，没有颠覆不破的论语。

　　艺术，可以不美，可以不真，可以不信，但艺术必须入情、入理、入心、入俗，让受众、观众、大众、小众都能在与艺术的遭遇中，感受到信仰、智慧和情感的意义和价值。艺术之所以被称作艺术，是它无法以其它的名词和定义与之替换。甚至可以说，艺术到底是什么，答案只在意会里。

　　有你如来，无你如是。你来如是，你是如来。如来如是，如你所愿。秋风留白，白云淡抹。淡抹秋风，留白云天。大彻泓净，净泓大悟。悟彻山水，山水如你。月朗星稀，星稀如洗。如洗月华，如梦幻溪。如你如来，月影相依。秋风皱水，梦中见喜。

　　且不说文化认同的宏大话题，就只说语言文字不通这一点，已足够使得人之间，隔了山阂了水，两厢不融通、难会意。人类群分，首先区分在了语言，继而辨别了文字，听其言、读其义、懂其心，方能察其情、伴其行、随其愿。而心性之变、情感之疏，全从语失文灭开始。

　　偶然一个机会略带片面地发现，饮食习惯已完全随从了北美社会的少数中国人，竟然也积蓄了一对肥臀，这令孤陋寡闻的我甚是惊诧。甜腻之品、烤焙之物、黄油奶酪，不但催人肥，还惹起一身味，再加上碳酸饮料、冷水固油、日光直晒，生生把那群雪白的人种折腾成了少年老成、中年衰肿。对照之下，深感在饮食结构和生活习惯方面，中土世界的人群，那荤素搭配、冷热均衡、师法自然的活法，值得其它地区学习和参鉴。

　　文艺的可交流性十分重要，文艺工作者更应首先面向世界。外国人对东方神秘其实至今仍然不甚了解，认识仍然十分偏颇、局限和缺乏。以为功夫、高楼、人多、拘谨、贫瘠、局部发达、胆怯多疑等，还是一如既往的中国符号。其实从上个世纪一二十年代起始，中国各层各面发生的翻天覆地的变化，就连那些自诩中国通的人，也是瞎子摸象。且不说外国人如何看待中国，就连中国人也未必深知中国。正因如此，文化艺术的表达引申和诠释性传播的功用，在当今信息媒介高度发达的新技术平台上，应当也必须为民族和国家的精神样态、语气言辞的呈现，发挥递达的独有质量。大国国民的情怀的扩展渠道，汇流的当是文化之活水、艺术之源泉。

　　现时人们的许多倦怠，是因为一目了然的事儿太多了，曾经的太多陌生和神秘，如今已昭然若揭。如此这般，使得人们慢慢就觉得没有了新鲜和新奇，没有了憧憬和期望。在这个瞬间抵达、瞬间传递、瞬间完成的时代，从前需要经验过程的时间被严重压缩、空间被严重拆通，地球不容置疑地变成了村。变成了村的地球，哪里还有落日是天涯的诗意猜想？哪里还有彼岸是梦境的情感寄托？声像图片的全方位、多细节的揭露，更是破除了迷的深邃与想象的旷远。芸芸众生多是平常人，平常人需要不被戳穿的指望，可如今，此类梦想和希冀，已越来越少……

　　朋友因为职业需要，走出国门外出溜达了一大圈。再一次聚茶时，他谈到一个深切的感受：就是他沮丧地发现，全世界的人似乎都变得苍老了许多。就是年轻人群，也少了他的青年时代四处惯见的那种朝气、光泽和新鲜。他的观感得到了围坐的好几位不同年龄段的“有见识”的人的认同。其实不奇怪，放眼世界，老龄化人口占比倍增的国家越来越多，生活节奏日渐加快，对人的情智和习性产生了加速度磨损效果——从前那种心慢情闲，几已不再。看过一个文本引用的资料，说负载过重、压力太大，正在侵害青少年人群的身心健康，如此情势下，不同年龄段生长期的自然形态，难免被压缩，舒展的悠慢当然就稀少了。这是个问题，应该引起人们的重视。中国古人的智慧并不比今人差，比如欲速则不达，比如揠苗助长，比如心急吃不到热豆腐，诸如此类的凝练论断，难道不是对当下和今后一个时期的深刻警示？

　　把自己修炼成好玩的人，很不容易。而把自己折腾成硌涩的人，却很简单。体谅别人的感受，照顾个体的不同，宽恕自己的劣性并尝试修剪自我，才能趋同水的柔婉与清淡。太浓烈的人，哪怕是善良、仁慈和热忱，也会造成他人的不适应。记得一位老友这样形容他心中的美人的标准：艳而不妖、矜而不冷、柔而不弱、俗而不恶。我还记得我当时曾反问他：中庸之道若是引入生活各个界域，岂不是最难达到的平衡？他摇摇头，所以大多数人，只好用，很无趣，不耐岁月。

　　举重若轻，其实说到底，就是不为难自己，也不让别人为难自己。不要力所不逮，不去强人所难，才有不轻不重的人际生态。

　　一个人虽别无建树，却擅长下象棋，并以此为傲、乐在其中，旁人就不要贬斥他除此以外一无是处。每个人都有自己的精神支柱，都有自己的社会存在感，都有略显长进的地方，厚道的人，从不会以所谓的客观评价，而吝啬善意的溢美之词。

　　清静，包括自我内心、身外世界，已是奢侈的求索。荏苒、涂抹、叨扰之于当今，似乎无处不在。当被动转化为主动、抵触转变为顺遂、别扭转作为习惯，即使清静重归际遇，或难再安顿。

　　悟到最终终是空，命至如期期未至，我本无有有亦无，心意莫非非心意？