首页 > 本站文集 > 枫叶文集 > 2017年原创作品专辑目录 — 碎语集:不可耐

  还记得那条小径吗?在七月清晨那轻柔的雀鸣声中,晨钟幽悠,早课朗朗,你慕名而来,沓音而至。时隔三百三十三年,葳蕤依旧,苍翠不改,只惜老茶园早就换了新苗,旧味往矣。廊下的琴弦,也已锈断了许久,幸好寂寞不惹愁。门开着,无人迎候,一刹那,即是门里门外,不知你,是去是留。

  通过那些年的足球问题、近几日的乒乓球罢赛事件看竞技体育,亟待需要改革破题。最好是,把国家的归于国家,把民间的归于民间,把企业的归于企业,把个人的归于个人。别混着了,混了必淆,荣辱成败难以辨认。

  友转了一段话,是这样的:本世纪最有道理的话——钱其实不是被你花了,只是换一种方式陪伴,比如健康,比如年轻,比如美丽,比如……看着真有感,就想径直转了。可继而一想,亦不尽然。钱不启用于本世纪,本世纪也不止是钱能换到一切。钱固然是用于交换的符号,不管是纸张、电子还是契约、授信的介质,但不可能换来前述那段话中的元素,健康、年轻、美丽,我甚至还可以补充点更重要的,如平安、心安、愉悦。是的,钱可以驱使医药、美容、妆饰等手段,让人多活——不至于无力医药而弃救,使人苟安——不至于在暴晒之日也无空暇躲避,令人鲜艳——不至于没钱买根黄瓜切片贴脸陪衬颜值。但这全是表象,少数人的表象,不稳定的中产阶层人群的画饼。顶尖小众不会这么说,底层多数不会这么说。人是最重要的最珍贵的最真实的最可能的,人创造的钱及其概念,创造了桌椅板凳、粮油米面,多出来的才用于交换己所缺少的,却不是当下有人本末倒置的认识。真正不用钱而一直陪伴的,是时空、日月、空气、风水、自然万物,是人之纯净的情感,是广义情愫内核里的爱。看官,您能给我来二十块钱的喜欢、五十块钱的爱吗?实在不行,我用三袋子面换您一声开怀大笑?

  今天一冲动,在某个场合上说了这么一句话:狭义旅游业只是早先提出的文化产业概念涵盖的一种延伸业态。后来觉得当时突兀了些,探望火山口就不算是文化漫步的范畴,最确切的说法应该叫探险、科考。当下各类模糊地带,催生了一些别样的定义表达式,网络语言的兴起更是搅浑了语文,幸好主脉没被斩断,不然会突显苍白的历史横断面。

  都期望越来越美好,怎么感觉像旁氏骗局。实话说,能维持现有生活水平一百年,已是很好了——盛极而不衰,才是理想的世道。当然,再强化一下均等机制,限一下高,托住底,就更舒适了。还有高度重视国防——人、技、器不能有偏废。安常才能处顺。

  最近开始看苏视的《军师联盟》,不错,在地球人都熟悉《三国志》、《三国演义》的人文背景下,再去抠抠三国故事中的细节,丰富一下情节,没毛病。今晚剧集中,听到了曹魏重臣郭嘉(字奉先)的弥留之言中的一个成语:以酒酹地。可以说,这词虽不是第一次入目,但却是第一次入心。这个词唤起了我对另一个词的温味:文化伦理。改革开放三十多年了,文化在社会进程中的遭遇是跌宕起伏,早已顾不上强调文化伦理了。这很危险,因为文化伦理囊括了宗教、哲学、人文和科学的秩序遵循,是一切伦理的基础,是与自然规律并行不悖的照应。时代变化太快,当然会有删繁就简,但文化伦理的被删节,可不是小事,因为它是不可漠视的一根人伦主干。

  脚小趾甲边缘裂缝,又称复瓣(裂瓣),是个很有趣的现象。有人说这是正统华夏族裔的特征,有人说这是蒙古人后裔的征象,有人说这是山西洪洞移民,有人说这是近亲结婚的基因突变,有人说这是血缘很远的民族融合的变种,有人说这是六趾进化为五趾的遗迹,有人说这是因为鞋子小压迫的,有人说是孕期营养不良造成的……不管是啥原因,境内海外、大江南北、各族各姓,都有这种裂甲人,却始终说不清去脉来龙。有专家指出:汉人标志有五,一是小臂肘纹,二是大板牙,三是眼睛内呲,四是小脚趾甲裂半,五是婴儿时期蒙古斑。不知其论断公认否。有学者研究人为,脚小趾甲裂瓣是东南亚地区普遍存在的,是古代先民基因突变的结果,因为没有功能妨碍而保留了下来,其现象还有隐蔽性,如有的人四五岁时不明显,中青年时期显现。这是显性遗传,谈不到血统纯正问题。不管争议如何,脚小趾甲裂瓣的人群将一直存在,也总有一天能有权威表述说得清楚缘故,在此以前,权且允许各类揣测和想象、各种故事,恣意发挥。斗转星移,岁月沧桑,人类历史的遥远历程,有可能超乎今人局限的思考,这种秘而未解的留白,其实挺有意味。有一点可以肯定,脚小趾甲裂瓣者之间,在很久很久以前,肯定有关联。

  纵观历史沿革,无论怎样的文明,如果经不起战争的洗礼,都只是昙花一现,然后被新的生态替代。有幸被小众承继和留存的文明其实是僵硬和固化的。所谓源远流长、一脉相承的中华文明,也是历尽波折、饱经沧桑、印记斑斑。

  因为在路上,就有交集的时刻。如果心念悠长,就不会淡忘。邂逅是天意的安排,无非是我去你来。

  那日,老友来电聊天,说到他周遭的现象,一句感慨引人深思。他说,若不是身旁事,亲身经历,他不愿这么悲观。他说,原来我觉得人还是要有底线的,可我现在觉得,相当一部分人,早已完全没了底线,甚至出了负数。劝他:有些人的迷失,只是忘了自己是谁,继而迷惘了心识,不知如何处世,如何处事。你不是拯救者,你可以做到冷漠,把一切交给时间,你好好活,看一出大戏到幕落。

  与时俱进不能停留在口号,治国安民也不要妇人之仁,历史的车轮下,总有铺路的石子,总有牺牲品,总有觉得委屈实则咎由自取者。说了半天,就是建议立法机关,针对刑罚年龄,应该出修正案,将严重违法犯罪处罚的量刑年龄降低到十四周岁。理由是:一、社会氛围变了,人的思想成熟期起码提前了五年以上。二、生活条件好了,饮食习惯改变了,人的身体成熟期提前了差不七岁。三、低龄化犯罪频频发生,甚至成为一种社会现象,尤其是校园暴力,暗流汹涌,不可讳避,置若罔闻。这方面的惩治无计,令人愤怒,必须实施刑罚和附带高额民事赔偿,震慑包括家长与孩子都在内的法律关系人。

  人画人像人赏人,色染色彩色惜色,世解世道世悯世,默读默写默知默。

  群雄逐鹿的三国时期,英才辈出,战将、谋士、义士、术士、游侠、文匠、怪隐、哲人、神医……溢满史册。在那个军阀割据、诸侯争霸、士族互拧、硝烟弥漫的年代,能活下来实属不易,却仍有那么多人,舍生忘死、不愿苟活、潇洒赴汤。且不论天下大势,就只洞察人性细微,三国也足以阅尽沧桑、甄鉴人间。

  才看到一篇文论说,全世界唯就中国人喝热水。很有意思。其它国家的人除了冲咖啡、泡茶、煮奶茶,几乎都是直饮水。且不说理念、科学上的辩解,就只说凉热的感受,热水似乎更适宜与人体温度接触。只中土汉人喝热水,,就这一点仿佛能勾出一个人的无限遐想。

  地球人都可扪心自问,以自己的心智和品性,再细思周遭的是非:若是人人都可随心随意,世界会不会很麻烦?是不是要死一多半才会安顿?时下某些所谓的明白人,在享受着和平安稳的红利的同时,却以偏颇极端地的口吻骂天地、骂先人、骂爹娘、骂社会(组成社会的众生和他们自己)。其实若不是他们骂的那些架构、秩序还存在,以他们的那双重标准的心态与尖刻的嘴脸,以及那羸弱的身板,早就被附近的自由主义者们,冠之以太聒噪之名,揍死好几回了。

  说一个人有才气,是欣赏。评一个人有才能,是敬意。才气只是自修光华,才能方可普渡众生。

  成大业者,小事也不含糊。运筹帷幄与拌小凉菜,都能信手拈来。连走都趔趄的人,你能相信他飞步跨越沟壑?

  每个人都会有纯粹的时刻,直到复杂磨掉了一切。当羞涩成了记忆的背景,岁月已汇流成河。

  爱一个人,而它不爱,故舍而成全,真君子也。自古至今,情中君子,有,稀少可数。回溯长河岁月,唯它,唯它,唯它。不必具名,意会足矣,不出口,自心不破。

  江畔莲雨,漓愁之后夜清忧。只听得,七月蝉声问花残。年轮如许,一道浅浅痕,尘落波散。一阵唏嘘息止,梦已痴。戏词冗消,忘了也好。

  那时只有诗书,那时只有农耕,那时只有贩夫,那时只有走卒,可偏偏你背剑孤远,既不是游侠,也不是旅人,执一壶丹药,骗走天边。你骗好了积闷,骗好了疾陈,却化不开一颗忧郁的心。秋风乍起,发髻凌乱,眺一眼长路,未见,未烦,只回身掩门,关不下,无期幽盼。

  随着环境演化、医疗研深,曾令人畏怵的肿瘤已渐被定义为常见病、慢性病。这一方面凸显了人文识别的坦然与从容,另一方面又期许了未来的洞悉和破解。健康从来不是完美的概念,只是岁月宽余的经验。有瑕疵的世界,总是一半真实,一半虚幻,不偏倚任何极端,即是安然。

  说到宇宙,就要相信已知和未知的都在,在看见的,在看不见的,在我有之前,在我无之后。别把事玄到虚,那没意思。其实若把无限大或无限小,都探查到根底,都是看不见,看不透,而那是力所不逮的未解,也终究不是无。

  适合小打小闹,就不能托以大任。就像卖炊饼的武大,即使喝了十八碗酒,也没胆气上景阳冈打虎,甚至他都不曾有那念头。当今社会,成就了坦率豁达的人,因为社会已逐渐转型。今日现实,也分离出了一些私下串通的人,因为人伦渐歧小众。无论时代怎么趋进,总有主干与枝杈,只要主干人群有情怀抱负,未堕私魅,就不怕邪风苦雨。

  巧言令色不是智慧,是诡辩。玩弄玄虚不是智慧,是茫然。新瓶旧酒不是智慧,是偷换。捉弄善诚不是智慧,是奸佞。信息不称不是智慧,是隐晦。杀熟骗亲不是智慧,是缺德。弄权耍术不是智慧,是欲望。无赖欺诈不是智慧,是罪恶。仔细辨析世俗人间的许多所谓的聪明,其实就是出乎意料,这个意料,恰恰就是正直无私和纯粹真挚者不屑、不愿、不会、不能去思、去做的。那些不择手段的谋取,一得就是一失,得看得见,失不可估。

  以余生怀念一个鬼魂,用人的形态。以鬼胎苟且一场人伦,用恶的快感。总是有不可言尽、无法说透的样式,化作了阳光下的影子,或滴入了尘埃中的汗水。不必捉一个人就逼问,假的旁边,或然亦非实真。每次做出选择,都是舍弃,而任由,又怕丧失。

  一开始,人们什么都信,天地云风、山水树木、飞禽走兽……信得越来越多、越来越成系统,不少人之所以信,是有求,而且要么求的很模糊、要么求的太具体,但几乎没多少灵验。这个不行求那个,那个不行求这个,求着求着就累了、厌了,到后来什么都不信了。后来有人提议信自己——觉悟、思考、奋斗、争夺,慢慢地人们互为手段、工具、条件、目的,继而成为了互为因果。这其间,物形的直接作用、可鉴例证、现实体验,就转换为新的真切、实得的信。不久,物的替代符号与介质诞生,钱币慢慢侵蚀了对虚无的信,人伦的精神依托悄然垮塌,故事性陶醉感一去不回。

  城中未必无桃园,瓜秧豆叶茄紫蓝,闲情逸趣植土厚,葳蕤盛夏桃果甜。

  尘世纷繁心不烦,情草意林归自然,莫道唯有曲径幽,深邃陌路更悠远。

  顺道载了两个年轻人,聊天时得知,他们都是九零后,薪资不高,家境一般,打拼的十分辛苦。但是他们坚持不啃老,一边在私企打工,一边积蓄未来。他们都渴望游离世界,但是他们没钱没时间。后视镜里瞥了一眼他们虽愁不忧的从容,觉味难辨——岁月必将夺走他们的青春,只是不知在拿走他们的朝气之后,能回馈他们什么。

  浅塘静水浮素莲,夏光正午遮鱼眠,尘世一隅隐禅韵,清闲化出另因缘。

  每个人都将和宇宙一起,慢慢变老,所以今日总比明天年轻。忽然觉悟,未来虽然必来,却无须急切期盼。

  俗常生活中,人与人的趋近或离远,除了天意地缘的接洽,多是需要被需要。若是你不愿纠缠世故,那么当别人投桃而你自觉无法报李时,就别伸手。

  他帮爷爷沐浴。每搓一把,都是厚腻的岁月。他问爷爷:臂膀上的那道疤痕是怎么来的?爷爷说:雨后单位的库房山墙倒了,他闻声赶去,扒救保管员。当他抱着矮小的保管员刚走出瓦砾堆时,旁边的大树也倒了。抚摸着那道疤痕,看着爷爷布满皱褶的羸弱身躯,他说:爷爷您觉得衰老是什么感觉?爷爷笑了:就是看着你不断成熟的心情。

  一直不是很理解“人以群分、物以类聚”的深藏含义,路过的春秋多了,才有意外的联翩。其实俗话说的更直白:什么人招什么人,什么人惹什么人。人活得暧昧,才有纠缠不休的叮咬,怨不得世道。东北树下长蘑菇,西南雨中开野花,是地理,是气候,也是自然环境与人文风俗的媾和。虽然人的某些隐性功用退化了不少,如感应力、磁场的吸纳与排斥力,但潜意识中还是在不自觉的捕捉着。每个人都有自己的“味道”,每个人也都有自己喜欢的“味道”,这“味道”不是用味觉体察的,而是靠心识辨认的。莫名其妙的喜欢、无缘无故的反感,都是源自个人的磁场和频率。只有人才有“嫉妒”,这种嫉妒源来于动物本能的排他性、性排他。也只有人才有“报复心”,只是人的报复行为已超越了动物性体能——科技和人文有时能帮助弱者、麻痹强者。人间所有的高压措施,如法律、道德、信仰、荣辱、成败、生死,都是为了约束人身上的野蛮(动物性)、魔怔(心源性)、愚昧(后天认知),但不容乐观的是,科学的助力,正在破解这些高压的架构,人伦共识的瓦解似乎已成定局。

  每个自信的人,后来都是被自信打倒的。而被自信打倒的人,又分开了两种选择,一种自卑,另一种自弃。比他们更惨的,是那些自负的人,他们要么一直顺风顺水、直至跋扈、终于后怕,要么是功亏一篑、一败涂地、归于定数。

  魔幻现实主义侵入俗世生活的一种表现,就是科技手段逐步取代人的社会作用。最突出的例证是电影画面的后期制作,大型舞台表演的虚拟技术介入。这是另一种方式的人机对话,将比人工智能更早进入人的观念、人的世界。这些东西虽是人的发现与创造,却终究反衬了普通人的渺小和无力,这种压迫感会悄然改变普通人的心性,弱化普通人的存在感、自信和个体价值。这里说的普通人是指没有掌握和操控自如生活权柄的人,换句话说,普通人就是精英阶层之外的人。

  自古至今,长期浸淫文字者,其实也是一种强迫症,一种别样的抑郁,一种不被歧义的瘾。很多情况下,文字是逆向的唠叨。

  什么都不做,或想做什么就做什么,才是人的最自愿。有人说,那不就是自由自在的猪吗?有点像,但又不一样,这么想的猪大多是趴着的,这么想的人可能是躺着的。

  黑科技,是科学技术领域的无政府主义。即使是政府主导的黑科技,也必将趋向无政府主义。这个领域的迅猛进步,将会出乎意料,有可能脱离政权、军队和武器的控制。

  人是非常好奇的生物之一,大家都渴望瞭知神秘、预感未来、探访陌生。于是人们睁开眼就想看呀、听啊、问啊、试啊、追啊,闭上眼就会想呀、梦呀,可是,慢慢的发现,这世上不只有美好、惊喜、欢愉、满足、欣慰,还有丑陋、厌恶、惊惧、死亡。而且,闻听和经验的越多,越使人孤独、寂寞、哀伤。因此,把自己看成平常人的人,有着一颗平常心的人,从不奢望知太多、要太多、想太多,而只愿简单、自若。

  在真情实意的人伦接触中,总有人会不由自主地陷入“卑微、屈服、忍让”的境界,只是为了成全。而对面的人,虽然显得“高大、优越、自得”,却深知并珍惜另一方为何屈就,这样的彼此,才是心灵中的默契。

  从散碎的阅读片面中,隐约感知的不同源流的神话传说和历史演进,有着云泥之别的走向。比如希腊神话,尖锐地说,就是一部宏大繁杂的乱伦史,神话中的各个角色之间的关系辨认十分艰难。而印度、印加的玄虚故事,几乎都是心甘情愿的自虐。中国的神话传说一直与历史进程交织纠缠,不客气地说,就是一部战争与文艺的交替史,充分体现了毛泽东一针见血的概述:与天斗其乐无穷、与地斗其乐无穷、与人斗其乐无穷。中国大部分地区的人偏信于“命运掌握在自己手里”,这也是中国文脉的重要支撑。

  同根同源这个词可以拆分,同根未必同源,同源未必同根。耐人寻味。比如:兄妹或兄弟,同父异母是同根不同源,同母异父是同源不同根,只有同父同母才是同根同源。中国语文之奥妙,一个人几辈子都推敲不尽。

  电视剧《军师联盟》中的荀彧这句话说得好:说话可能有私心,而文字是给天下人看的……这句话,一针见血地阐明了话语和文字的重大区别。在无录音、第三者在场的情况下,话说完了,你知我知,风一吹,没了痕迹。而文字落笔,可存记许久、传阅无数。所以做人,既要言语谨慎,更要着墨用心——字迹是一面镜子,足以鉴证人的品德。

  人生长短,跟速度还真有关。明明可以慢点活,可总有人想快去死;明明钱够花,可非要拼命挣多,结果挣得是不少了,命却没了;明明闲坐读书心态安逸,却非要找点事上蹿下跳;明明就是搬砖的材料,而总觉得能当大任,力所不逮、智所不达,枉费了光阴;明明吃不着葡萄,却连土豆都说酸,竟把自己饿死了……一副躯壳、两步选择,慢是命、快是运,自问自心。

  小表弟生辰,我祝福他说:健康快乐,平安幸福。忽然觉得自己老有学问了——健康可不是快乐吗?平安岂不是幸福矣!健康平安,就是快乐幸福,它们是可以划等号的。籍此想开去,世间众生,其实大多都是快乐幸福的,哪来的苦海无边,哪来的忧愁烦恼,都是被那些假和尚、假传教士、假药贩子、假大空们忽悠了。美好人生的首要,就是健康平安,其它都是扯淡。

  世上多见憾叹:千金易得,知己难求。可少有人忖知,知己未必是密友、是至交、是情结。知己也许是敌人、是对手、是镜子。如司马懿与诸葛亮, 如伍子胥和申包胥,如管仲与鲍叔牙……君子惺惺,英雄相惜,才是知己知彼。如此胸怀和境界,又岂是是凡俗之私所比拟?历史的天空下,风雨涤荡而去的是尘埃,沧桑未能撼动的是风骨,谁是垢土,谁是丰碑,唯时光可鉴矣。

  平衡,是世界的福祉;倾斜,是人类的灾难;共享,是地球的本意;掠夺,是五洲的末日。从国家到领袖,从民族到信仰,都要立基于全球、全人类,不可为了一己之私,罔顾生灵涂炭。再强大的国家,如果不伟大,就必然被大势所趋冲塌。中华精神,一直信仰和平,虽然为此付出了巨大代价,但正是如此,才历尽浩劫而生生不息。有人评价当今之中国智慧、中国方案、中国梦想,可谓是一语中的、客观公允:一切都是为了世界和平。中国没有要求世界各国改变什么,只希国际社会学会包容,不像西方某些基于宗教原理而叫嚣的“不归顺我的就是迷途的羔羊”的唯我独尊的偏执思维——还美其名曰普世价值观。即使人们看不清那些虚假、虚伪的花招和过程,却一次次看到了结果,“普世价值观”普及到哪里,哪里就是灾祸与死亡。在今天,信中国,才是有远见的选择。

  不得不主动改变的世俗生态,是被动处境里的无奈觉醒。趋势使然,是相互作用的巨大摩擦,终于化了硬的坚持,终于冻了软的妥协。一场游戏一场梦,谁先苏醒谁最疼。堕落的陷阱,盛不下崛起的山岭。娱乐之风,颓废了岁月,也萎靡了风景。

  有人总是感到困惑,对一些事一些人,觉得陌生、觉得异样、觉得不可理喻,甚至对各类教育方式方法感到失望。其实有些人的突兀并不是外部教化有缺陷,而是基因塑定,也可以称作本性天生。

  曾看到一句话:不要因为一点错,就忘记对方所有的好。此言朴素真挚,这就是人们常说的长远。人贵长远,记的长远,想的长远,看的长远,这长远既包括过往,又不略当下,还瞻顾未来,有了这个空间宽度与时间长度作为底衬,就不会做事短促、选择狭隘、判断偏执。有些公认的“小人”,那一时一事的锱铢必较、那只取不还的忘恩负义,是本性如此、本质如此,是再怎么感化、教矫也化不开、戳不透的愚昧、顽冥,不如松手放脱,毅然拉大距离,及早各不相干。做人长远是一种自律,而不是对际遇、对他人的要求。

  有观点认为,人类发展的尽头,每个人,都是独立存在的神。这观点我认同,但那些成“神”的人类,已绝非当下芸芸众生的样式,在历经千辛万苦、自然淘汰、灾戗祸夺、病魔清算之后,那些执科技牛耳的佼佼者,有底气、有理由、有能力自诩神通。只希望即使到了那一天,侥幸熬到了那一层境界的人类,犹能不泯“初心”、怀望来路。

  我用不到两千摩尔的颅容量,想了足足一百多天,终于理解了车厘子为啥比樱桃又大又硬——它们虽然同属一个品种。原来车厘子是车厘子树的果实,樱桃是樱桃树的果实,英国的树长在大不列颠,中国的树长在中华,英语发音叫车厘,华语发音叫樱桃,英国的水硬风冷,中国的水柔气软,时间久了,亲戚不走动,就各随乡入俗,品性有了参差。一方水土养一方人,况植物乎?地球上都是人类,亦然有别矣。

  西方靠神话杜撰历史,东方据历史杜撰神话,都不是严肃审慎的治史求是的态度。但西方文化借神话美化血腥残暴的杀伐掠夺的统治者,就不如东方在史实的基础上强化英雄和人民(民心)的做法。

  千里之远,尽在一念。奋蹄江山,风轻云淡。黄钟大吕,荡荡迎遣。击鼓震俗,向仞舞剑。泪洒浮屠,血溅心涣。驰骋天涯,日朗月暗。湖海舟横,洪荒再现。尘寰轮替,诗酒醉颤。匹夫永雄,昙花绽断。泱泱宇宙,大梦潋滟。一层层,一环环,一圈圈,一往无限。

  海迎东曦,潭送西耀,汉置海曲,明设卫骁。这一方山水,世称日照。黄海滩头,蚩尤夷傲,陶纹证古,骨刻铭号。这一块土地,尧醉舜笑。波光嶙峋,静泊心庿,岁月悠悠,草木盛茂。这一隅沧桑,北斗指眺。

  一方印,敛情伏心:只做我。我在皆在,我泯皆泯。我知世界,世界宥我。一念描影,一意图形,我以我之骨,塑我之款曲。不随不泥,自然风律。万法归我,指雅还俗。

  南国此刻起夜阑,齐鲁鼾声又传远,海曲依旧枕礁梦,唯有细沙陪汐涟。

  活得忐忑,是人生促短的主因,需要找找缘起、拎清根源。否则,逼仄的灵魂、拘谨的精神,必然搅乱肉身的舒适,造成生命体功能紊乱、肌器损伤,进而危及寿数、缩减光阴。其实人类早已智识——每个人自一降生,就意味着前路必归于死亡,生命的存续就是倒计时,时时刻刻都在读秒,长短多少皆余年。但即便如此认知,人文社科和箴言神话也诠释如浩瀚,可人类仍然执迷不悟,每每纠结于一时半刻的细节末叶,昼夜不宁、欲念泛滥、永不知足,最终还是任心灵因滞重而沉沦。走不出迷局,就是迷途,想攥太多,却一缕一丝也没攥住……所谓明白人,基本清楚自己这一生,什么最重要,什么最想要,应该得失多少,岁月增减,不早不晚。

  所谓尘归尘、土归土,就是万事万物都是从一念起、随一念消,就是从原子聚分子、分子回原子,就是因无而有、因有而无。人生只不过是一种事物的一种状态持续的过程。

  对许多家长而言,儿女高考完成、孩子如愿升学,就是一种使命的完满。而却不知,无论是家长还是孩子,这个阶段的句点,只是宿命的转折,再往下走,才是刚刚开始的严峻人生……从某些心态上看,人类大多都健忘,每个人都是什么年龄想什么事、说什么话,一转身换了角色,就忘了也曾年少期如许。因此可以说,芸芸众生,世世代代都糊涂。

  我知慈悲缘何起,汝昧潜质果是然。洛书河图隐遁后,不与酒香枕梦眠。

  空门问佛即问我,问我如觉如是觉,花开叶落瘦枝上,一蝉声噤魂已锁。

  众生皆醉皆未醉,似是而非佯无愧,神远魂近留白处,魔心痴情又归位。

  久未酒,惆不愁,一条江河已断流。木又沐,愫再溯,几番轮回终不遇。剃了头,渡不走,蓄了发,还没有,想到忘,逍遥游。云吞繁星,何处晴?

  佛说,睡吧,我就睡了。神说,醒来,我就醒了。朋友说,不醉不归,我就醉了。世人说,难得糊涂,我就傻了。它们都沉默不语的时候,我已不知所措,因为我不知我是谁、谁是我。

  你之所以感到孤独,是因为你总比别人,想多了。

  西方有造作的哲学,中国有诗。哲学很繁琐很别扭很难懂,诗却很简洁很质朴很易记。读懂了诗就读懂了哲学,而即使贯通了哲学,却未必写得出诗。

  世人太想得到了,所以不停地失去。

  刚看到朋友转了一篇网文,标题是《和谁在一起的确很重要》,后面还配了一个括弧,里面是“看完惊醒”。标准的标题党加鸡汤。我没看内容,坦白说也没兴趣看,我就想笑:这种煞有其事的文字,太自以为是,赶在古代,就会被批判为“闭门造车、纸上谈兵”,一点生活常识都没有——是,文言中确有“近朱者赤近墨者黑”的论断,也有“见贤思齐”的箴言,那又如何?你想跟谁在一起就能跟谁在一起?恐怕有难度,你不想跟谁在一起就不在一起了?恐怕也有难度。你觉得跟谁在一起好,就真好了?想当然,你觉得跟谁在一起不好,就真不好了?也是想当然。好与不好,重要不重要,是你能选择的?是你有那见识与思辨可作出正确选择的?不好说,说不好。人生际遇,不是因为读了一篇文字,就能改观的,就像不期然遇到一篇文字一样,不期然的其它邂逅,又岂是你主观愿望可达成的?和谁在一起哪怕是真重要,那你首先要成为人家愿意与你在一起的那种人,不然,你就是死皮赖脸、呼天抢地,非要给人家提鞋、捧脚,人家也不会允许的。如此一来,哪来的重要不重要?

  俗常惯见中,凡是经常浸淫酒精者,醒来大多是胆怯心虚之人。

  一个地区,若是不塑立起令人敬畏、敬仰、敬爱的文化,那么,就不会造化出不可撼动的文化符号,就没有可以影响本土人群、流动官吏和来往人气。文化图腾不是天生的,是一代代传承巩固的。比如曲阜的孔儒文化,比如天水的伏羲女娲传说,比如麦加的哭墙文化。日照的近代文脉很单薄,但上古原始文明却是源深根厚,挖掘好了、弘扬好了是对人类的一种贡献。与此同时,在以百年之长的远瞻,创立出粘合新审美愿望的新文化,也是一条不窄的出路。然而当下,似乎除了轮替着的互相破立、河东河西,就再无超过一挥间的坚持。

  为什么科技不断进步,人们的双手越来越空虚,世人却更加没有时间?为什么床铺越来越松软,空间越来越封闭,世人却无法增加睡眠?诸如此类的疑问还有很多很多,答案其实只有几个,其中最严重的是,智能手机里的“时间解决方案”粘性太高,针对不同年龄段的人群,逐一套牢,让脑腾不出空,让手腾不出空,让心腾不出空,让情腾不出空,让神腾不出空,让魂腾不出空,人成了智能的奴隶,就像当年人们成为鸦片、烟膏、骰子的奴隶一样,没了心思,没了精神,没了灵感,没了劲头,没了兴趣,没了斗志,没了走进火热生活、真实风雨、天然境界的勇气与决心。笔者亲眼看到,快餐店里,一位女孩捧着手机进来,点餐刷手机后,抱着手机等候食物,间或一阵触屏,脸上眉飞色舞,不用猜就知道她在聊天。据观察,至笔者离开,那女孩没抬头看一眼环境、窗外,甚至目光都没移出小屏一寸。这就是当下“时间去了哪里”的答案。人们太忙了,忙的其实毫无意义——除了病痛、除了吃喝拉撒,再也没有真身的经历。

2017-07-07更新此页