首页 > 本站文集 > 枫叶文集 > 2016年原创作品专辑目录 碎语集:意念不虚

  换一个姿势就是一生,握一句诺言就是一世。红尘看似无垠,其实不过头顶三尺、脚下三天。剥开面前的幻象,是一层层的圈套,撕开缘念的灯影,是一旋旋的循环。那些不可见的塑造,让一切可见迷了眼。

  最是浓郁莫如秋,常以春风扫往旧。只可惜,“回首向来萧瑟处“,风停雨歇亦无晴。抵御寒秋峻冷的唯一办法,不只是长衣厚裹,还需要在心怀里揣一把热情。伫望人间,不由羡慕那些从容的老者,只见一脸安详、豁然自在,似乎只有三三两两的他们,才会携友读秋,淡忘殇愁。

  如果你看不懂、看不透、看不准,不如闭上眼睛,让心牵冥思,旋入玄虚,在绝然寂静中,等待那一缕光明冉冉升起。也许丰满的脑海里,储蓄着超越现世智识的铭记,只要心神达成一致,就不会自闭。

  据说,史上的庞然大物之恐龙,是被漫山遍野的繁花灭绝的,因为它们的食物被花海湮没了。大自然如此无情,它任由一物生一物灭,不给任何机会。想起那个很流行的词:拈花微笑。这一笑,颠倒了多少世事,漠忘了多少生灵,释然了多少缘果。却原来,都曾是当下,都必是过往,都在揣测未竟。这一个秋,这一个雨夜,不管悦度还是烦熬,都是唯一的经历,唯一的一次。

  其实,每个人都会有“不理智”的时候,如醉后、愤怒、冲动、绝望、悲恸时刻。不理智时说出的“心里话”,像泼出去的水,无论如何也收不回来了。而若是那些话出乎本心,说了也就说了,因为理智是一副枷锁,一旦打碎了,就是另一种挣脱,虽然其后果难以预料。

  当河床不再期待,当锈蚀失去了光彩,候鸟将不再回来。不是所有的种子都会发芽,也不是所有的浪花还会盛开。一切倦怠的末尾,都是尘埃,静静的沉淀,不念徘徊。

  每一次坦白,都是上天的安排。颤栗的心尖上,每一颗珠光都血热的直率。红尘深处,每一株曼珠沙华,都是灵魂散架,它一凋谢,就是天涯,就是倒塌。

  红尘梦里见,人伦情中悔。天光启明时,心闭眼蒙伪。欲念泼洒处,遍地是楼魁。潇潇烟雨飘,幽幽独去隧。

  从某种角度看去,所谓民族的划分,并不是血脉和种姓的巨大区别,而只是文化信仰、意识观念、语言文字和生活习性。在这个层面上,还真是意识决定观念,观念支配行为。

  一个组群,若是信仰没了、文化颓了、观念变了、习惯改了,就彻底改头换面了,即使他们骨子里还残留了一些芥蒂。当下混沌的核点,就是认不清当世人群的多向歧途——你玩你的,我玩我的,你乐在其中,我怡然事外,俨然井水不犯河水。势变了,气变了,残破的恪守,恰似风烛残年。

  很多人读不懂、看不惯周星驰和他的电影,所以将其一股脑儿都推给了“无厘头”。“无厘头”翻译成主流语言,就是莫名其妙。这个词真好,逆向辨析而去,那些看不懂、看不惯的人,还真是莫名其妙——不明白周星驰的心志,自然不理解他的电影语言和思想架构。也许只有沉到了“最底层”、混到了“最悲惨”、爬到了“最辛苦”、忍到了“最屈辱”、浮到了“最顶巅”、觉到了“最孤独”,才能恍悟,那些经历和体验缺一不可——人世间,红尘里,不过是幻象,不外乎偶然,嬉笑怒骂皆含泪,成败得失都风流。大千世界,越煞有其事越可笑,越卑微平凡越庄严。穷人手里的一根草,贵于富人手里的一束花。人性深处最柔暖的感动,竟是源自来处的光芒。

  人生有三苦:不甘,不愿,不料。人生有三福:不甘,不愿,不料。心性深处,无非苦尽甘来,不过是甜到最后是苦涩。把一切都畏于愁是苦,把所有都看做缘是饴,意识之上,仁智或慈悲。

  如果游离于体制、机制之外的人群,像大朵大朵盛开的彩色蘑菇,一直鲜艳于目光可及之处,你让凡骨肉身的人群恪守清苦,那就像把一群曾大快朵颐过鱼肉而饥肠辘辘的人,推到了饭桌旁,让他们信奉“饿死事小、失节事大”的理条,是不是难度太大?多条腿走路的年代,你只捆住了一条腿,岂不尴尬?新版的掩耳盗铃、自行其是,仿佛似曾相识燕归来。

  某类人群,别再说一些连自己都不信的话,别再做一些连自己都不愿的事。古言有道:己所不欲,勿施于人。之所以八面来风,你们毫无抵御能力,是因为自矛已折、自盾已破,自心已乱。关上门的话,打开门敢说吗?实事求是和与时俱进,才是尊重自我、平等待人的现实之道、未来之期。

  心远情近,思深行浅,是人生之困。明知不舍不得,却做不到毅然决然。光影时岁,总是错了又错,改了又改。到最后,还在原地,摇不醒一场黄粱大梦。

  有时,辨析事情,不是为了论是非、证道理,而只是为了呈现真相、还原事实。越是亲近的人,越是需要保持一种客观和克制,不要把“自己”搅入“剧情”,否则就会使辨析转为争执。人世间,最易又最难坚持的立场和角度,就是旁观。

  努力躲避嫉妒,远离招摇心态,是一个人的深度历练。虽然妒忌只是一种情绪,却会溢出别样的能量,干扰被妒者。而因妒生恨的故事已司空见惯、耳熟能详。所以,即使幸得上天成全、给予周全者,也要敛藏张狂、安守福分——这是处世为人最起码的学养、修行和觉悟。

  自己系上鞋带,仿佛是很自然的事。而这个小动作告诉人们,自助才是最自如最便利的。以小见大,不必参禅。

  趁着年轻,有智慧有能力有胆略有远见的人,要及早争取过上自由自在的日子,而不要被欲壑难填的宏大理想,拖累了漫长的岁月。——越早知道自己到底想要什么,越能活出真滋味。

  如果可能,给自己一个没有目的的假期,独自去徜徉。不管是阳光灿烂,还是阴雨绵绵,只要陌生,只要孤单,只要毫无关系的阑珊,只要绝不介入的旁观。那一刻你或能看懂红尘——不纠缠就是世外,不留恋就是超凡,不企图就是自在,不惦记就是怡然。

  天穹其实是个巨大的曲屏,只是人们够不着、摸不到。太阳系是个场景,只是所有的道具,人们都换不掉、搬不动。所以人们只好沉浸于剧情,并笃信天穹之外,有一双剪辑命运的眼睛。

  世事无常,刚刚被唤醒的“消费意识”,正在因为经济萧瑟,而渐渐冷却了下去。网商们并不非看到这个大势,却企图在泡沫被逐个戳破之前,在临界点抵达以前,狠狠的再捞一票。我曾说过,在习惯奢侈以前,必须慢慢学会过穷日子,但这句话我此刻必须修改,不是慢慢学会,而是尽快学会,因为穷日子已铺天盖地的,快速到来了。

  一个人有信仰真的很重要,大话套话暂且放下,就只说个朴实的情节,足以让人深思:共产主义者弥留之际,可以说我要去见马克思了;佛教徒或佛信徒可以说我要去极乐世界、见到佛祖了;基督教、天主教、东正教教徒和信众可以说我要去天堂了。而什么都不信的人怎么办?难道说我要被火化了、我要被腐烂了、我要去见我不争气的爹了、我要下地狱了?

  古风吹云遮日月,往年知音化青松。人世一壶茶水间,温软狰狞皆虚空。

  去留往返只刹那,生死离别似一霎,红尘没有摆渡客,众生皆是泥菩萨。

  梦海无涯心为岸,忆舟扬帆憧憬远。上古螺号吹响时,灵因刹那遣魂还。

  百媚千红过眼去,娉婷倩影入梦来,世间原是红尘客,空空色色难释怀。

  柔弱不等于妩媚,风情不介入品格。在昼夜交替的时空中,半梦半醒的人,不如缄默。直到散落的光阴,聚合成信念的雕塑,它只需一声呼唤,就可以偿还全部的从前。

  曾经那么正义,让世人向往。可忽然让人厌恶、令人惊悚。在不到一百年的时间里,事情起了变化。为什么?当然是自大引起了自负,进而不再顾及别人的感受。一个国家如此,一个地区如此,一个人群如此,一个人如此。用老人家的话说,还是时候不到,时候到了,老天爷自会另作安排。

  为敢于担当的人担当。这是一句很提神的话,不管是政治组织、经济单位、社会机构,还是人际交往、家庭生活、个人处世,都需要这样的气概、信念和作为。有担当的上级、有担当的朋友、有担当的亲戚、有担当的情怀,才有担当的国家、民族和社会。什么叫担当?主流词汇有两个:风雨同舟、患难与共。民间词汇也有两个:有福同享、有难同当。桃园三结义是担当,“我不杀伯仁,伯仁却因我而死”也是担当。一个大写的人必有顶天立地的人格,有担当的人首先要有人格,人格是担当的基础,人性是担当的缘起。人世尘伦,敢于担当者遍地开花,才有四季春风,勇于担当者五湖四海,才有清明风气。世上先有担当,后有同担。担当者已是不易,而主动为担当者担当的人一定是大仁义士。

  自古人伦求安逸,从来世道缺温情。兵凶器恶非心愿,奈何天道不从容。

  情到深处人孤独,梦陷幽境魂踯躅,红尘半世挠心事,直把私愿当世俗。

  每天来,每天去。你在来时忐忑,他在去时犹豫。只是一趟冷暖,只是一程路途,大球之上是小球,你投中了,他毫无建树。终场哨响,只是换了一拨世俗。

  有缘无处逃,失忆无处找,四季分野处,是花不是草。水有水流向,风有风寂寥,大路朝天去,孤独披棉袄。

  如果记忆里有很多难忘的旋律,就会认同岁月如歌之说。因为回忆中的诸多场景和人生片段,都伴随着一支曲子或一首歌。亦或,一支曲子或一首歌,能唤醒记忆的藏储。

  放下执我,才能敞开怀抱,接风随云、旷达山水,才能与天意通融、与时空见谅。

  不要放任自己一直苟活于童稚的状态,因为某一天生活撤去了“襁褓”,逼迫你独自面对凄风苦雨时,你会完全不知所措。这世上,即使最近最亲的人,也不可能陪伴你所有的岁月。

  人世间,能与幸福等量齐观的只有苦难。越是清苦的人生,越是深谙幸福的要义。

  中国民歌,越往前古推演,歌词越简约、越单纯、越直接。歌颂爱情、天地、山水、万物和日月的词汇,越是朴实。从某种角度辨析,说明那时的人伦,没有现世这么复杂。

  有研究断定,是水的出现催生了人类。而有一天人类消亡后,将也是水灭绝所有生灵。这个判断不由使我想起了一个成果——水是有记忆的。那么未来的未来,它们会记得我吗?会记得你吗?究竟会以什么形式将我们忆起?

  世上有几个人能听到自己的心跳?在你心潮澎湃时刻。安然一数,其实还真没几个人。世上人群熙熙攘攘,如此袒呈心扉的如此至少,可见缘分之珍贵。

  生命大致可以分为三个阶段:有陪扶、有期待、有梦想;有惊讶、有经验、有悲喜;有觉悟、有无奈、有憾悔。这三个阶段可能安正序演进,也可能逆向拼接,更可能间歇混沌。大势所趋的情况下,难免细节上的穿插。

  落叶是遗弃的梦想,是风干的往事,是激情的灰烬,是幸福的痕迹,是痛苦的疤痕。落叶是岁月的故事,是年轮的喝彩,是人伦的伫望,是时空的摇曳。落叶一枚,宛若浮生。

  花开花谢,谁知芬芳?潮涨潮落,谁问月明?纤纤莲步,踩向谁的目光?柔柔深情,依进了谁的梦境?四季轮回,谁错过了谁?

  有句话说:人非草木,孰能无情。这无疑是人对草木的武断认识——草木的兴盛和凋敝,其实深含意义,既是应天时,又是依地理,如何无情呢?人情是情,鲜活的草木间,那一动一静中,怎知没有相通之默契?

  齐鲁深秋遍山红,踏风寻幽为多情,鸿雁衔叶乘云去,待到春来花相逢。

  相当一部分人,是伪科学主义者。他们一方面承认科学的价值与作用,享受着科学发展的福利,另一方面又沉浸于玄虚和不可知。他们一边自相矛盾一边自相协调,像一组多变的原子,任性无比。还有相当一部分人,是标准的伪信仰者。他们的人生几乎没有参照系、没有标准、没有原则,甚至没有底线——只要利己,任何主义都可以拿来,任何道理都可以借用,何方神仙都可以请托。但平时,他们只信钱、物和立即兑现的好处。

  一日三记:1、谈到代沟,或代际隔阂,绝大多数情况下,遇到冲突时,都是长辈对给予了小辈迁就和忍让,而很少有儿女理解和宽谅长辈。也许这其中体现了两代人厚度不同的爱。2、谈到当下世风不古,朋友那是义愤填膺、款款而谈。后来我实在忍不住拦住了他:兄弟,咱先不说他人那些不胜枚举的不文明行为,你先改了吃饭吧唧嘴的习惯好不好?3、在相当长的一个时期,养狗养猫,成了不少人生活的一部分。乡下养狗人,大多数是中年家庭,老年家庭养狗的很少,他们养狗多是为了看家护院。城里人养狗养猫甚至豢养其它宠物,缘起就复杂的多了。但有学者认为,其中相当一部分人是吃饱了撑的。有人调侃:计划生育政策只让生一个,致使母性无处释放,所以养宠物可以过过“照顾、调教和控制”的瘾。对此很不为然——有的人养孩子都没养出个好养,过日子都没过出个所以然,对自己的老伴和双方长辈没一点耐心,却有闲情逸致养宠物,说到底还是别样的贪玩。

  在最冷的夜,与风相伴,向月而舞,摇摆之间,如泣如诉。用一生守望,春秋不记,甘愿清苦,昼夜之间,享受孤独。寂寞是一场梦,无凭无据,期许是一颗心,被缘拴住。不解红尘,举手投足,婵娟万里,总会相遇。

  人们总是任性地认为,各有各的活法,我期愿活出我自己。从此,每个人都为自己的生态寻找依据、编纂理由,然后慢慢的就心安理得了。世间大约如此,人人都想与众不同,却人人都企图讨得众生欢喜,这一种无法调和的矛盾,人们竟然自己把它消化了。当然,那其中的苦楚、懊悔和失落,只有自己知道。红尘中,笑容不一定是愉悦,而泪水也未必不是幸福。

  人的许多状态,其缘由是因为懒。比如计谋、技巧、发明,都为了省力而琢磨出来的。人一主动、一积极,就会出事。激情燃烧的岁月,既可能创造奇迹,也可能孵出幺蛾子。完全波澜不惊的人是不存在的,智者是装,仁者是不愿。而已。

  从绝对意义上讲,地球村里的温度只能是越来越低。但在局部时间小段上,因为地球人的折腾,会有所谓的温室效应。不过对地球人的话,最多只能听信三分,其余那七分浑是炒作,炒作的目的是为卖东西,或是一些人不想让另些人过得太痛快了。曾经能源荒之说甚嚣尘上,直把化石燃料、肉体能源炒成了天价,使少数邦族富的忘乎所以。“石墨烯”的发明和创造以及量子纠缠理论的创见,似乎能让人们窥见一斑天机——如果人类真能稳妥地活到久远,未来智慧的发现就会一次次打脸一个个“当下”——只要人心不缪、世道不慌,不徘徊、不犹豫、别忐忑,远方就是路。朋友说,冬天胖点怕啥?耐寒。你瞧,凡事都有个角度,一换就别有洞天,人类社会和每个具体的人,最关键的关键,就是要不断突破观念的束缚。不少领域、许多人,就是被执拗的传统观念和狭隘偏见,活活勒死的。所有人类的真理,都是暂时的权宜。

  在“当下”,那些为子孙计、为长远谋的人,当然都是有责任心、有远见卓识的人。但是,他们的煞费苦心一定是徒劳无功的。未来有未来的去向、出路和格局,隔了很远年代的那些后生人群绝然不会领情。眼前熙熙攘攘的人流中,谁会为先民中某一位长者“少吃一口肉、留给后人享”的做法感动得痛苦流涕?“儿女自有儿女福”,是一句很宽心的话,更是一个相对客观的道理——儿女不止自有儿女福,难免还有儿女祸。以后的以后,福是他们自己享,罪也是他们自己遭,谁又能替得了谁?不乐观,也不悲观,各自照看好自己,亦算是成熟的理性,有些事想多了、管多了,就涉嫌控制欲太强。

  每个时代,都有插曲、旁白和别样的突兀,有人理解这点或能释然,也有人即使悟得透也不痛快——那些变故会打乱生活的节奏,而等回归正序时,生命已不存在了。但人生际遇每每如此,躲不开是绝对的,看得开是相对的,你就在那个时点上出现,也会在那段时光里经验,那是不可回避的安排,恰巧你在其中,所以只能和光同尘。

  一见到照片,就能猜到小哥们又窜去了野外。他晒图时把拍到的一种野生植物叫“黑珍珠” ,而颗颗珠豆看上去却是蓝汪汪的,也许等到它们成熟后就会变黑了。更也许转黑不久,它们就干瘪溃散了,植物们传继繁衍的方式,看上去很“美”,其实大都带有人格意义上能够理解的悲情色彩。我已记不起我的童年时代叫它什么名字了,但一定是见过的,甚至可能品咂过它的味道——如果是那种可以能吃的野果的话。如今城市绿化几乎都人工编排了,自然原野上完全自如的野生植物,已因人类的不断进犯而迅速稀少。袁隆平先生为采集野生原株都跑到国外去了,可见未来,人们也许会在不期然中,因遇见一棵纯天然小植物而欣喜若狂,就像我的小哥们用到的词汇——惊讶。

  人们时常把耽搁看成命运的安排,一件事阻碍了另一件事的发生,一定存在玄机。乐观的人会想,也许耽搁是一种幸运,让自己躲过了未知的危险;悲观的人会想,可惜耽搁了,让期待的错过了,不然人生会是另个样子,或许更美好。生命之奇妙,正在于此——无法假设、不可重来,不支持以如果推导如果而得出的结论。人生只有必然的或然、偶然的必然,再无其它。

  不久的将来,城里人将彻底忘了农村,忘了来路,忘了乡音,忘了小河。城里人是无辜的,是幸运的。但也许,更是孤独的。

  将来,一定有一个冬天,可以紧裹衣裳,陪你漫步雪野,或身着休闲,牵你徜徉沙滩。如果此刻这只是个梦,那么你首先要笃信的是,心有所憧,愿念得逞。

  每个人心中,都有一个险境。但他们总是不畏孤陌,一次次去探险,直到恍然大悟的那个边缘。

  眼睛看不到的未必不在红尘,无边的意念深如沟壑。但不管神思走的多远,也无法隔断拴在世俗的那根缘线。

  只要人心温和,世界处处可见静宁。所谓无常,皆因尘世不安。

  有时,人生百年,就是一次赌。输了出局,赢了也要离去。

  不讨巧层叠的人伦,不屈就阶级的差距,不委婉个独的性格,不迎合露骨的权威,就要安于平凡的自信,从容于自我的愿意。

  站于高处,俯瞰人伦,或能觉察——那每个成为翘楚的人,都曾安守于漫长的寂寞。与时光厮磨的越久,越有可能窥见和捕捉到灵感的形状。

  人就是这样——等知道谁是最值得感恩、感激的时候,往往已是经年之后、人去楼空。岁月最令人纠结的不是个人得失,而是人伦憾悔。

  茗品四味:一渴二涩三甘四淡。茶饮四杯:醒脑提神启智安魂。叶之味,人之心,在玄虚之初,在涅槃之前,一个知己知彼的故事。

  昨日是留不住的美好,今天是攒不下的感受,未来是猜不到的际遇。而眼前的痛苦和欢乐,也只是因为还有自己的觉知而真实。

  无论这世界多么奇妙、多么繁华、多么寂寞、多么忧伤,也超不出你的意识。所谓红尘百丈、人间世俗,只在你感知的地方。你在你的世界,你在你的世界就在。

  人们的心智是那么窄小,而生活却塞过来那么多,也难怪人们惊慌失措,不知怎样取舍。

  人伦浓淡,情意去留,皆启于刹那消于瞬间,前有因后有果。因之果然,果不其然。

  那个被梦想牵去远方的人,如今还杳无音信。他是滞留于梦境而不再想念港湾了吗?亦或,他的梦游已超出了自己的期盼?辽阔的海洋依旧汹涌,而它又是谁的梦?

  人的毛病大约出自三个缘故:闲出来的,吃饱了撑出来的,胡思乱想想出来的。

  古人重文化,笃信文启慧识、化变沧桑,皆因上古遗智与教诲尚未失传。今人重科学,推崇实验求证、律物辩理,因为急于求解人类起源和宇宙奥秘。玄学有此变得尴尬——它一直都在两者之间徘徊。

  秋冷念春煦,凄云忆暖风,世间两难事,人物各不同。

  舒服是一种什么状态呢?是剧烈运动后的休憩,是深甜酣睡后的苏醒,是虚惊一场后的豁然,是如释重负后的悠慢,是心满意足后的畅快,是大快朵颐后的充实,是大病初愈后的轻松,还是蓦然回首时的惊喜?舒服或许只是一种感觉,因时因事因人因地而异。

  你当然可以不信命。但是命却一刻不会松开紧握你灵魂的那只手。而命的另一只手,一直在不声不响的耐心的,为你指引着前行的方向。

  我曾有那么一个秋天,阳光灿烂,视觉清旷,惬意的脚步沿着金色的落叶铺就的小道,追随风的音讯。那时我知道秋天不会辜负我,我会收获喜悦。如今已离那个秋天很远很远,像再也无法复现的所有过往。心境淡约的片刻,我偶尔会用忆想之笔,涂写一幅近似朦胧的经年。虽然不再栩栩如生,却能勾起一段不虚的从前。

  人生中,有些时间是必须等待的,在发生之前。而有些时间则无需期望,因为它们只会耗噬生机,尽头是结束。所以不要对所有的时间都赋予概念、填充内容,毕竟有意义的时间两端,都存在着不可预测的危险。

  有的人,你对他说一句澄明的话,能启开他无边的智慧。有的人,你对他苦口婆心到天老地荒,他一句没听进去,半句也不理解。这就是人与人的区别。

  没有无缘无故的萌发,却有无缘无故的寂灭。恰似世间,轰轰烈烈的开始,悄无声息的结束。

  注重良好的开始,而不关心如何结束,就像只注重结果而不在意源因和过程一样,都是人伦视角和生命辨析的巨大缺憾。

  一睁眼,就是四面八方的倾轧——广告、广播、电视、网络、图书、杂志、喧嚣人伦。在其中,你能找到自己的心吗?

  人人都讨厌网络暴力,人人都抵触网络群氓,人人都鄙视网络蠢俗,人人都愤恨网络虚假,人人都烦恶网络卖熟,但有一点很是令人费解——那些人都是谁呢?

  其实仔细琢磨琢磨,不是外国人素质高,而是监管到位。

  有些人不适合做朋友,有些人不适合做同事,有些人不适合做伙伴,有些人不适合做知己,有些人不适合做爱人,有些人不适合做同志。这个不适合,应该是客观的结论,而且应该值得遵循。

  从哪里跌倒,从哪里爬起来。这是一句误导了很多人的空话——总是跌倒,说明那里不适合自己,为何不到别处试试,去实现自己的价值呢?如果自己确是有价值的话。

  任何人,凡是藏着掖着的,大多是不愿不敢不想让人察觉的瑕疵和弱怯。即使再自信的人,也总有不会示与人的部分,而对这部分瞭知的程度大小,决定了亲密的距离,对这部分瞭知的处置方式,决定了知者的素质。

  一个普通人,切勿轻易把自己视作中流砥柱式的人物——不管在社会上、家庭里、两人间。俗话说,这地球离了谁都转,只是具体到生活细节里,转的形态不一样了,但人们总能根据变化,实时调试自我,及早适应新的际遇。平凡的人生,最该珍惜的是自己——人人都只是自己的中流砥柱。

  别跟凡事都基于私利的不靠谱的人合作,除非你甘愿或习惯跟在后面擦屁股。

  世上正有两种力量,不断撕扯着人群。一种力量让人们忘实入虚,包括忽略自我的存在,完全投入到一种不可知的境界。另一种力量叫人们唯物是瞻,不断调动内心的浮躁,使生命陷入欲壑难填的物质世界,完全忘了内心宁静的意义。这两种力量蛊惑的程度和水平令人咂舌,足以摧毁一个人的本愿、主观和理性。但是,普通人的承载终究还是有限的,当两种力量势均力敌作用于一个普通凡人的身心时,崩溃的总是红尘俗世。

  一个人的注意力在哪里,能反映出一个人的处境和心态。卖鞋的摊贩和开餐馆的店主关注的领域肯定不一样。当然也有例外,比如从事机车维修的人,竟然特别沉迷于研究天体运动是不是智能虚拟的场景——而这人就是“旁人”眼里的“神经病患者”或不正常的“怪人”。其实现实生活中,不正常的人脑际中的道理,有可能恰是挣脱了当下际遇拘囿的思想者。与那些深陷粘稠世俗得失成败的人不同的是,有些人还真不是活在当下和眼前。不想嘲笑渺小,也不推崇玄虚,但不能任由羸弱的身躯完全迷茫于人世的苟且,否则这个游戏空间被操控的一切,永远也不会被“意外”打破。

  近来被三个观点(或称作假想)搞得云山雾罩。分别是:人们看到的一切——宇宙和地球的全部迹象都是巨大电脑虚拟的;进化论当然已可怀疑,人类不可能是自然选择的结果;人们一直笃信的真实并不真实,都是程序加随机演算出来的。莫名其妙的是,他们每个观点都有理有据、言之凿凿、系统完整、学者参与。科学与神学、技术与玄虚的战国时代难道这就开始了吗?

  从那一刻,你已丢了魂。经年之后,你企图沿着来路去捡回来,却发现,你的魂依然还深藏于他(她)的心。

  你可以揣一颗玻璃心,但你必须还要筑一座熔炉,一次次融化和重铸自我。在岁月的风吹雨打中,慢慢变得坚定。

  轻言,是人生处世大忌之一。不管吐露和倾诉了什么,那每一个字,及其语气,都是百年人格的垒积。

  如果你做不到孤注一掷、破釜沉舟、背水一战、玉石俱焚、恩断义绝、同归于尽,那你就不必歇斯底里。

  有的人,既不认识自己也不认识别人。有的人,只是认识自己而不认识别人。有的人,认识的是别人眼里的自己。有的人,认识的是自己偏见中的别人。我的世界和世界中的我,未必重叠。

  因为信无可信、依无可依,所以人们只好信物——慢慢的,人伦交互的凭籍和参照,就只剩财物能够证实了。

  遇到事情,如何辨认、谅解和处置,可立现价值观、人生观、世界观的差异。芸芸众生、熙熙攘攘, 虽然和光同尘,有些人与有些人,却绝然不是一类人。

  人世间,从本质上说,每个人都是孤独的。只不过,有人孤独的像头狮子,有人孤独的像尊雕像,有人孤独的像座山峰,有人孤独的像只病猫,有人孤独的像截朽木,有人孤独的像片落叶。孤独与孤独形似,却有不同的意义。

  一年的末端,有与无的分野;一岁的尾声,凋和藏的共谋。雾气晨沉,曦阳斜照,万物迹象,重回清早。世间人伦,静守怡好。

  守望,是生命中最是沉静的姿态。从心念到眼眸,从咫尺到天涯,一生一世一刹那。

  叶子离了枝杈,树的灵魂就去了虚化。光是最起初的摩擦,热是熄灭前的神话。荫实影寐的片刻,梦亲吻了期待者的脸颊。

  一个人,到了什么都不怕的时候,他(她)自己就变得令人惊恐。因为心念的失衡,也是一种能量与气场,强大到可改写相与关联的一段命运。人就是宇宙,就像一个原子即是世界,只在有和无之间,无形无色又有模有样。

  以结果反推过程,只是表象的复写和模拟,无法得出沉实的真相和缘因。当世人伦,已陷入了科学主义的验证陷阱和决定论调,忽略了不可知的力量对可知可见的悄然篡改。

  就像烟花散尽是一望无际的暗黑一样,即将遭遇的时空必是共同经验的严酷深寒。裹紧或紧闭后,请记得给寂寞的心灵保暖。

  有时高亢未必是起头,或许沉默才是开始。有时壮烈未必是结束,而意犹未尽恰是完成。有始无终是人类的宿命,因启果未已留过程。风无源,水无渊,是为无常生变。

  有些漫长又宏大的段落,其实是在铸造一个因起,如果你恰巧只活在这个过程中,那么你终究无法看到后面的果然。

  选择是上个因的果,而做出的决定则是下一个果的因。人间烟火、人伦纠结,就是一个个因果的完成和一个个因果的开启。

  生动与死静之间,是一段抑扬顿挫的意念,伴随着跌宕起伏的经验。这一曲命运的变奏,似茶如酒,亦仙亦凡。

  一日三记:1.一群上车不排队的人,买了私家车上路必然缺乏秩序意识。2.传统不知何时跟文化组成了“传统文化”这个词。其实传统是传统、文化是文化,虽有交集的部分,但基本上是两码事。3.事物发展的规律也是在变化的,换句话说,没有一成不变的规律。只有对此有所了解,才能澄清似是而非的混沌。

  在新浪微博上看到一个独具匠心和情怀的人讲述如何复原古代铠甲的视频,其后的许多跟评很有见地。也由此引发了网民们对文化断裂、文心失散、文化传承的思考。其实所谓古老中国,到了近现代,在传统和文化的演进之旅上,丢掉的太多,失信崇夷的太多,以至于人们提到传统和文化,都不知所云何物。衣食住行、接人待物、殡葬嫁娶、兵马刀枪……几乎每个层面上的过往,都已如烟消散。如今人们只是凭着零零碎碎的记述、传言和想象,企图把一些不知曾是糟粕还是正统的东西,一股拢总地拼到了一起,起上个名号就抬到了桌面。说到“复原”,谈何容易。毕竟一次次的打碎,毫不留情,完全彻底。相当长一个时期,人们都疯也似的处于邯郸学步的状态——一直沿袭的给忘了,他族的又没学会,结果自然是尴尬了。被外力极速物化了的岁月,哪来的古道心肠?

  不排斥外来文化,只是不知如何分辨质地。因为人们不知自己的审美坐标,已倒塌了多久。文化自信的提法其实有着很悲怆的时代背景,这是一个涉及心灵与魂魄的要害。那么多自信,最终都要基于这个自信——向心力、凝聚力、战斗力、创造力和认同感,都涵养于此——文化涵养人伦社会,涵养就需要时间、过程和投入,而不能杀鸡取卵、竭泽而渔、一蹴而就,更不能放任“以奖代补”的只注重和强调结果的机制——这恰是当下问题的根源。每每看到那么多数典忘祖、认贼作父、失魂落魄的迹象,就会想到以文化为承托的信仰、共识、常理和观念。当庙宇被遗弃、崇拜被打碎、租屋被夷平、传统被颠覆、墓碑被涂鸦、名声被标价、威信被拆穿,遍地幽魂、图快朵颐、拥金暖怀的浮世势成必然。所以重塑自信不是泛泛空谈——既需要筑起平台和载体,把意识化为建筑,把观念拢进场所,把人心引到信条;又应当使一切共识名正言顺,让可期愿景有路可循。这块土地上,之所以没有持续久远的经济模式,就是因为文化的仪式感已被彻底剔除,纠缠与融合绝对是两个概念。以当下的眼光看待,一个不以文化为引领的城市,终究是一群包工头的盘算。

  善良只对善良产生影响,理解只与理解呼应共鸣。所以“有所为有所不为”的别解,可以引申到当下现象——看多了、听多了、说多了灰暗、暴戾和伤感,就会失去热情、期待和宽和。因此,时常在某些遭遇一旁“闭目养神”,倒比盲目的掺和,更具智慧。

  花苞不绽,蜂蝶何往?岁月不期,前行何欲?跌宕不止,沉思何故?人伦不周,家业何依?世间万象,皆有缘起。

  庄户人家老味道,大盘小碗真材料,院门喜庆人兴盛,喜主亲朋哈哈笑。

  尘红凋净秋别去,苍凉时节入冬来,岁月从不瞒昼夜,明月星辰过阙台。

  萧瑟送走三秋梦,夜寒迎来末季风,人间总有消沉事,留给雪花辩清白。

  时间不是路,你却不得不随它前行;岁月不是船,你却不得不由它颠簸;季节不是梦,你却不得不任它剪辑;命运不是手,你却不得不被它摆布。在诸多不得不的境遇里,唯有你心中某些刹那的闪念,可接通不是虚拟的真源。

  冬季若有暖阳,何惧寒风凛冽;人生若有憧憬,何惧际遇突兀。无法改变的趋势,难以避开的人伦,不能选择的时代,都是命运的玄机,前方转折处,或许就是谜底。

  只要还有勇气和力量,前进就是方向,脚下就是道路,未来就是春光。

  浓云重雾罩厚霾,阴气彻寒裹身来,烟火人间兴衰间,浮财邪欲焚青苔。

  当幸福跟一捆纸承载的意义画上了等号,这世界就全被贴上了标签、标出了价码。当物化了的人生观和价值观再也无法扭转,女娲也无力补天,因为它付不起拯救的成本。

  如果云上收留的全是梦想,那滴落人间的一定不是雨水。

  人类智慧开启的幅度越大,就越会谦逊和恭敬,因为人们会慢慢明白,这世上的一切都不是人类发明创造的,而只是发现和模仿——古代的陶器,是人们发现了泥土、水和火的相生关系;最初酒的诞生,也是自然化学的发现;乃至于原子弹的形成,亦然还是人类对神奇大自然的模拟。未来的未来,发现是唯一的去向,而绝然不是人类的创新、创造和创生。直到有一天,人们“忽然”明白了——原来,人类也是冥冥之中某种念起的偶然臆造。

  如果睁开眼是肉身器官的世界,那么闭上眼就是灵魂心性的自如。也不知肉体与心灵之间如何达成的默契,是谁缔造了这般神奇的存在。不过希望人类在这种昏昏然、乐淘淘的安逸时空里待的久一点,不要急着去揭开那个谜底——因为那一刻,或许就是关机、断电。

  别别秋,离离雨,瑟瑟黄叶祭时俗。昏昏夜,喏喏庐,簌簌梦语洒星图。箐止枯煮,一一写牍,藏心曲曲,声希肺腑。

  人们看到的是:人死了,烧成了灰,灰埋进了土里,化为乌有——尘埃落定,万般皆休。人们看不到的是:死是一种转换,就像水化为气、气随了风、风冷凝雨、雨淋为水。人们无法理解和想象:燃烧不只是已知的化学现象,因为有些化,人们还没学到——认识的局限像一扇扇门一直等在前面。人们还有更多的蒙蔽:有些“已知”就是“无知”,人类每次回眸,都会觉得愧羞。所以永远也不要对未来下定义,也别自负地评判过往的历史。而当下,一茬茬的人,都被圈套在自以为是的“现实”里,直至完成一种“活着”完成形式,也未必理解“死去”不过是终将被未来的“识破”一种诡计。

  人类发展的最大障碍,就是“认识”的拘囿。而突破“认识”的瓶颈,正是人类不断发现、不断认识的前提。未发现前就是无,认识后就是有,有和无的结界就是横隔在人类智慧边界的沟壑,每跨过一条沟壑,都是人类智能进化的“越界”,都是从无到有。人和万物、乃至宇宙一样,是和光同尘、共无共有的,换句话说,人类承载的有形、无形及其它的构成,是与宇宙以及比宇宙概念更大的存在,一起诞生和消亡的。从某种意义上讲,人类智慧是宇宙智慧的一条线索,或是一个端点,无论人类的智慧处在什么层级,结局却与跟所有更高智慧别无二致,也就是所谓的殊途同归。

  书到用时方恨少。一个经典警句,经常被人们轻描淡写,为什么呢?因为生活的弯曲度太大——能绕开的去向太多。而且,大多数人“用到时”的机会不多,因为靠体力和机械性操作即可胜任的工作在一个时期内还能找到。但是,在未来社会,谁若说到“恨少”时已是陷入绝境,资本在未来也将毫无意义,未来必将操控一切的人将不是金钱和权力的联合体或组合体,而是高智慧团队——普通人,必然失去做人的平等权利和尊严,甚至有可能沦为当下养殖流水线上的其它生命的状态。

  虚取代实、幻盖住真的时候,真实将以退场的形式,让虚幻跌碎在没有动静和响声的深暗。

  和光同尘,岁月不泯。安守已有,期期如轮。世事无常,人心藏魂。冷暖自知,福祸相邻。大音希声,洪荒一瞬。三千大千,过往不寻。逢源结缘,错过无痕。尘寰昼夜,一念爱恨。火暖水凉,风摇云深。终似一梦,叶落归根。

  西风起,岁至冬季。雾霾散,晴光煦丽。梦已碎,醒无凭籍。红尘劫,因念缘起。沧海笑,涨落潮汐。天涯远,朝发夕至。风雅颂,情怀不息。赋比兴,自编逻辑。不甘心,昼夜接替。无心人,不足挂齿。恍惚间,似非而是。果不然,光阴拆弃。

  城市文明的结尾,必然是废墟。就像乡村文明的当下——空巢、空村、荒芜。也许是天地不仁,也许是人类智慧止境的必然轮回。

2016-11-09更新此页