首页 > 本站文集 > 枫叶文集 > 2016年原创作品专辑目录 碎语集:刹那红尘

  国之本,人也。国民素质决定国家品质,强国必先塑民心、增民智、领民情、富民生、开民识、知民意,民强军壮,仓廪殷实,世风庄重,官民同志,才有复兴之待,才能华夏崛起。

  不知造物主们当初是怎么想的,竟把这世界造的如此简单——除了吃喝拉撒睡,就是为了吃喝拉撒睡而忙碌,到了某个阶段再搞点繁殖的事。包括人,也是此律——无非多了些闲情、添了些娱乐,为的是,证明我比他强、你比她能,我跟你不一样、他跟她很不同,我该比你多、他要比她高……哲学、人文、艺术、教育、法度,等等,就是为了折腾,为了有步骤有顺序的折腾。

  佛国,大多是以心灵的安顿为岁月的去向。

  四季,是一本书,无论从哪一页翻开,都能读出感悟。知时节的人,是亲近土地与庄稼的人,他们一抬头就能看到时光掠过树梢和叶尖,他们的梦里,有季风画出的图景,而他们一直都在岁月的场景中。

  艺术是比哲学与宗教更直白的灵性,而文学是对世界的墨迹表达。虽然形、色、声的渲染,更能撼动人的眼球、耳膜和意识,却无法刻写和流传。在相当长的时期里,文字的优势一直凸显着——历史的全貌,正是因为文字的执着,而得以大面积的传递和收藏。

  一个人辨认世界的依照,就是观念。观念来自于耳濡目染的经历和印记,一般情况下,人们很难“跳出”生命旅途上积厚的习惯认知。所以才有人说:人最难背叛的是自己的理性——这才是后天养造的思维。

  如果你自觉当不了天使、做不得菩萨、为不得善人,就不要强迫自己负担难以承受之重。但即使做个世俗凡客,也不要因于贪图口舌之快、灵肉之足、浮名之荣,而堕落成恶毒之徒。毕竟你背负的因果,不止作用于你自己。

  如果不是“感觉”里的漫长”,其实季节飞快。就觉一眨眼的功夫,火热的夏就忽然化为了严酷的冬。靠海如此之近便,却极少去海边沉浸。反而为飘扬的大雪,激动了好几回。人生,有些忽略未必就是故意,而结果从来不允修改。

  跨界,混业,杂拌,反串,嫁接、改进……都是强扭,从某种审视角度看去,那都反证了几个词的引申义——黔驴技穷、江郎才尽、穷途末路、孤注一掷、借尸还魂。换句话说,就是没招了,就是专业不下去了。浮躁的因终于结出了浮躁的果。电视节目,经济活动,文艺模式,网络介质,思维逻辑,等等,越来越多的领域,失去了恪守精神和信仰专注。

  智能手机以前,玩电脑。电脑普及以前,玩游戏机。游戏机出现以前,玩麻将,交谊舞,听碟片。再往前,各式各样的自娱自乐活动,不胜枚举。可现在,似乎掌中捧着的那玩意儿,取代了一切。以后呢?人们是不是要镶在眼睛里、嵌耳朵里、植入皮肤下?虚拟技术替换现实的那天,会不会把人也换掉了?

  端倪乍现时听觉占了头筹,不久视觉后来居上。慢慢的,视听达成了协议,企图垄断生命的意识。但是好景不长,随着触觉、嗅觉、味觉的不断加入,生命有了更多新的体验。可是不知为什么,那一切觉知,都成了感觉的铺垫,而感觉如何,决定了生命的取舍、迎拒、进退和好恶。生命渐渐的有了困顿、迷茫、犹疑与惧怵。世间生灵,越是知觉复杂,越是恼怒、越是唯恐、越是矛盾、越是迟疑。尤其是人,所有的意识都是双向的戳破——天赋内的心觉,处境中的察觉,际遇里的感觉,灵性上的直觉,浑然纠缠一体,直把人的本愿撩惹的不知所措。宗教的净修、哲学的清厘、人文的阐述、科学的见解,总是各持偏执、不相妥协。于是人寰缭绕、苦不堪言,七情六欲、此起彼伏。觉悟之外,又是笼罩,透穿之后,依然蒙蔽,那大彻的境界,仿佛渺遥无疆——顺序或逆行,都无尽头。也许坐而论道,亦是众生皆宜的捷径,回归原点当是正觉——初衷一念空,无心即无过。若是,然也。

  深秋连夜雨,幽境梦不干。近窗听天意,灯火醉阑珊。红尘十步疑,虫僵一岁添。秋风萧瑟处,忘情心目宽。

  除了自己,这世上没谁靠得住。父母总有一天会离去——他们也曾偎靠他们的父母,爱人只是人生的邂逅——开始和最后都在场的不多,朋友是俩俩不猜——朋友也是找朋友的。在家靠父母,出门靠朋友,混江湖靠本事,要吃饭靠手艺。世俗深处,你是靠他人它物它境的人,还是被靠的人?有首歌写道:我让你靠,让你靠,没什么大不了。是的,只要你还有自我,就有一切。

  笑点低的人情太浅,一阵风即可吹出一池涟漪。笑点高的人心太深,若非巨石溅不出一朵水花。浅有浅的欢笑,也有浅的烦恼,深有深的持重,也有深的寒凉。与太浅的人做朋友,需要包容度,与太深的人有交往,需要距离感。其实每个人都有浅的时候、深的阶段,都有可浅的处境、必深的际遇,都有浅浅一梦醒、深深三生缘。不做太浅的人,也不嘲蔑粗浅的人,大不了抽离;不做太深的人,也别讥讽深沉的人,无非随他愿意。要想每个人都能以自己的样态舒适地活着,那这世界必须养成谁都不干涉别人的风气。

  旧城改造,大多数人最在意的是补偿多少钱,置换多大面积的楼房,迫不及待的心情让人辗转反侧、盘算不迭。很少有人泛起留恋之情——那几间屋子里敛藏过的所有的日子,几乎没人珍惜,长辈的岁月和梦想,自己的童年和憧憬,即将在某个瞬间灭失殆尽。不知从何时起,人们不再撇帚自珍,而无比贪图新潮时尚,旧物、故人、老街、祖屋,已没有凝重、牵挂和不舍。世道人伦,竟如此轻易的折断了,仿佛应验了一个词句:前不见古人,后不见来者,念天地之悠悠,独怆然而涕下。攘攘时光里,是谁在遗弃?遗弃了魂牵梦绕的往昔。人文生态的迅速撕裂,让人来不及,所以没有谁顾得上心有余悸。

  不了情,是比较麻烦的东西。譬如藕断丝连,譬如剃头挑子一头热,譬如热脸贴冷屁股。当事人都不了,尚且可谅,若是单方不了,就成了自虐了——摘不干净的人,最痛。

  力量可以塑造美,力量也可以破坏美。在力道与美感之间寻找平衡点、契合点,其实是很难的。因为完全站在美学的角度看,美本身就具有能量,而力只是美的过程。分拆的美和融合的力,会失去美和力独有的纯粹。纯粹往往是美的原点。

  一日三记:1、秋雨浇愁,淅淅沥沥,入目亦入心。本是一种自然现象,却因各人的心情和际遇的迥异,而洇现出了不同的意蕴。乘坐过飞机的人,或者学识广袤者,能看到或想象得出,一场雨,不过是一大朵云停歇于空中,遇冷凝水落雨而已。阴晴圆缺,有时是距离,有时是角度,有时是时间,还有时是处境。2、桥,与彩虹一样,自古就是一种宽泛的意象。路因桥而通,心由桥而近,“桥”是接续、互动、交往的别解。但现实情况下,桥的意蕴似乎少了朦胧,多了些具实——有桥的地方,可能会有收费站,可能在假期堵塞,可能别无出路。这时,桥就成了阻断或关卡。3、做人的一项基本原则,就是没原则。比如,“我不敢招惹他,我还治不了你?”这就是典型的世俗现象,是心性之恶中的顽疾。也正因如此,才有了人伦的多层积怨。

  面对六千多年前磨刻出的岩画,任再丰富的想象力,也无法猜测彼时彼刻,是谁以怎样的心态、表情和姿势,企图表达些什么。他或她在人群中扮演者什么角色?如何学会了勾勒和描绘?留刻岩画,是为了记录还是为了图解?是为了昭告还是为了祈求?那时的天际线上,是否还有悬停的飞行器?是否还有未曾锈蚀殆尽的金属物?那是末日之后,还是起源之初?也许仅仅是一个古人灵感一闪、随手磨砺出的图画而已,只不过是恰巧,那一次石头与石头的亲近,记住了印痕。诸世纪,掩藏了太多秘密,留下了太多线索,只可惜,时间的长路上,人们只图急切的行进,早已习惯了一路走一路忘……

  朝雨夕晴现彩虹,暮光涂城若幻景,你在天涯慕海角,我在礁岸望地平。

  夕照绚美暖暮秋,雨后乍晴云风流,城市剪影似梦幻,不向暗夜隐寂愁。

  闲着没事,翻读了一些资料,忽然又对古代隐士的生态产生了兴趣。他们无非是三类人:富而隐居寻幽静,灰心丧志躲世俗,恬然乡野守本心。时下,不少人早已有了归隐之心,其中既有功成名退的食利者,也有厌倦嘈杂的自然主义者,更有无可奈何花落去的失意者。可惜,当下处境中,已彻底失去了古代的慢节奏生活状态,也不见了僻静的田园风光。现实状况下,“大隐隐于市”,大约是最好的选择,而且越大市越深沉。包括移居异域、挪窝存活,都是雾里看花。天下人伦,岁月迁徙,总有似曾相识的一幕,轮回不息。

  很佩服那些拥有私家车的人,一念起,就驾车千里,直奔憧憬。且不说花费多少,也不论时间随意,只说出行安全。不容置疑,这些年中国路网建设突飞猛进、四通八达,给“身未动、心已远”的人,那颗惴惴不安的情绪,陡然插上了翅膀,节假日高速路免费通行的利好消息,更是狠劲的推了他们一把。于是,一种人生状态应运而生——在路上,不管是堵着,还是畅通,都是心甘情愿的际遇。在路上,仿佛有了方向就是喜悦,踏上了奔赴就是快感,有时抵达并不是目的。流动是别样的浮躁、另类的厌倦、变相的逃离、潜意识的梦魇。但若有灵魂随行,走到哪里都可安顿。某个国家有句宣传口号:你说这里是非洲,我说这里是家。借此意蕴,不妨说,能够舒心安寐处,不算异乡,哪怕睡在路上。

  这个时代,突然展开了宏大,以信息爆炸、迅捷传输、快速抵达、即时接通的形式。人顿然变做了渺小。连伟岸的人、手握重器者都不再是原来的傲然。所以哲人和大智者曾经提醒,凡人世界,不能睁开神的眼睛,因为那会令人无所适从。当下,人们不止是失去了崇高的信仰,还丢失了使命感。当好奇的脚步疏忽就抵达了大河源头,追寻豁然就褪去了意义。有人抱怨说,现今的人越来越没有了底线。其实这有什么奇怪的?透彻人性的人,应该深谙人是什么——这就是一种没有底线的生命,因为人不是动物,没有大自然的规律规矩他们。前不见古往,后不见未竟,人是时空的悬浮物,飘到何处,跌落何方,都是结果。当人们习惯玩弄概念时,概念也在玩弄人。未来的未来,人与人玩够了的那天,定然会有新的玩主,来逗耍不断变异的人类。

  这世界上,有些门一旦被打开了,神秘就不复存在。这人伦间,有些话一旦被说开了,神圣就不复存在。不幸的是,有些门已被打开了,有些话已被说破了。更不幸的是,人们都进去了、都明白了,那些门依旧还装作关闭,那些话依旧还故作高深。

  在最朴素的信仰之初,连雕刻者都是跪着施工的,那每一个动作都似抚摸神圣。古老的世界里,也许最常见的坚硬、最稳固的承载,大概只有石头了。于是人格化的图腾就沿着思想和灵感的纹脉,刻写到了巨石堆砌的意象。越是靠近古老的人群,越是笃信太古的传说,他们坚信人是神的孩子,他们把神看成了祖先,是亲人,是可以传继和膜拜的原始。大概敬畏的起源不是惧怕和臣服,而是怀念。怀念是有温度的,即使它会随着岁月的流逝,慢慢凉却。

  人类一直锲而不舍的追寻着,企图赶赴更加美好的生活。时间的段落上,也曾有过“前所未有”的中国历史上的幸福年代,比如被史学家公认的“贞观之治”、“富庶宋朝”、“康乾盛世”。那些百姓乐业、乡野安详、文艺兴盛、思想温和、情感舒通的生活场景,似乎让时间都凝固了,晨钟暮鼓间,人们似乎别无企图、只愿沉浸。然而总有些变数,推动着天下大势驿动不止。时空按部就班地迁徙到了当下,人们似乎比任何时候更贪婪——越是对未来抱有期待,越像是对现实的不满足。人们不愿惊醒——当下,也许已到了人类智慧和体力,所能拓展的极致。换句话说,没有比当下更美好的未来了,未来已来。

  全世界的宗教场所、神迹,都建设的很雄伟、很高大、很壮观,其主要目的就是弱化人,藐人伦方才赢得敬仰,这既是始作俑者的希愿,也是它们始料未及的败笔——远离人群就是远离人心。因为,没有人的簇拥,它们什么都不是。

  一提到文艺,人们就会浮想联翩,或者具象到了某个门类、行当和人。但人们极少想到什么是好文艺。是的,文艺也有良莠,也有正偏。比如以文艺为主干衍生出来的娱乐,越来越背离了文艺的初衷。文艺有两种基本的去路——自我个独的愉悦,聚众呈现的快感。说到这里,就可以引出好文艺的定义:欢乐的源泉、喜悦的际遇、感触的起点,就是文艺的功用。好文艺是能启发情感、颐养心性、涵补灵魂的。坏文艺只会诱发欲望、揭开伤口、教唆冲动、掩饰罪恶、刺激惊悚。不是所有的笑容都是滋润,有的恰是狰狞的变相。对文艺的识别、选择和鉴赏,是年代人群自觉不自觉的自我分拣。

  人情世界,最叵测的就是男女之情。自古已降,多少爱情传说、情爱典故,直教人难辨“情为何物”。宗教学说亦然云山雾罩,到最后只好屏蔽隔断。周星驰的《大话西游》竟剑走偏锋,破解了情与无情的谜团。情感人类,无论是禅悟还是俗念,都把爱看成了最美的核心,而情感是对爱的维护和滋养。如果我们可以剔除那些“变态”的爱,情就彻底沦落了。其实最直接、干脆和纯粹的爱,就是“盲目”和冲动,并一直持续到无力。以爱情的名义攫取、权衡与计较的,那不是爱情,而是谋求。爱情是忘我的,甚至是舍我的,所以爱情就是成全,乃至于牺牲。假若自己思量自己做不到,那就不要去谈爱情,只过足现实生活就好了。有的人不懂爱情,或者只是,没遇到过爱情。

  人间最幸福的生活状态就是:法律意义上的自由,道德意义上的自觉,哲学意义上的自主,宗教意义上的自在,儒家学说中的自愿,世俗意义上的自立,自然意义上的自如。

  吃的下睡得着,也是一种自信。独自敢走夜路且不畏雷电,当是一种自在。如果在断裂和融合之间不得不做出选择时尚能从容,莫非就是传说中的自若?

  如果早睡也是一种美德、一类公益,可以省电省能源,给这世界以安宁的氛围,响应黑夜深处梦呓的和鸣,为寂寞者腾出挥发气场的空间,大约心眼软热的人,不会拒绝。所以关闭心念,阖眼入睡,亦算生性随和。

  人生,原本就不是为了什么观念、制度而活着的。但因为习惯了,就以为不那样就不好。现代人类似乎觉悟了事情的真伪,终于有人选择了自如。比如爱情,很多人其实不明白,世上本来没有婚姻制度,爱情就是爱情的起因,爱情就是爱情的结果,婚姻生活、生息繁衍,只是爱情的副产品。但似乎人们走着走着,就把事给弄颠倒了。

  常量与变量,常态与变态,常数与变数,常轨与变轨,常情与变情,都是有和无的互动,都是矛和盾的依存,都是已知和未知的比较。如果把永恒看做常,那么刹那就是变,而心不在中间。

  秋光里,驻足观望的人必若有所思,疾步走过的人或心绪漂移。落叶依旧飘零着,以不舍昼夜的迫切,为风的离去,抒写着包含淡忧深愁的情诗。翅膀掠过云翳的时候,它们听到了风的吟诵,那每一个字,都沁透凉意。

  每一秒都会有无数扇门打开或关闭,命运一直都在时间的流动中误闯误撞着。所以人生际遇里遭逢的一切,都是几率很低的巧合。

  “爱过了,恨过了,放下吧。”这首歌的前提,每每被人忽略——如果爱没够,恨未消,怎样放下?再者说了,如何定义爱过恨过?另外,假若众生都放下了,那谁去皈依、谁去供奉、谁去繁衍生息?这世界到最后空空如也,难道就是歌者期望的吗?

  都在路上,不一样的方向,不一样的行姿,不一样的追求,不一样的目的,不一样的心情,不一样的感知,不一样的迷茫,不一样的坚执。人世间,绝然不是殊途同归,如是那般,那一定有些谎言曾被人们当成了祈愿。

  崖山之战兮,云涌风起。祖先何在兮,君子何以。仰望星汉兮,斗转梦歧。华夏根断兮,炎黄离离。天涯无往兮,海内迁夷。浩瀚时空兮,四方荒瘠。世道沧桑兮,恍若隔世。

  记忆不好别撒谎,体格不好别动粗,口碑不好别竞选,脾气不好别当官,出身不好别贪婪,运气不好别抱怨,心脏不好别生气,基因不好别生子,家境不好别虚荣,相貌不好别跟风,交友不好别接通,老婆不好别撇清,丈夫不好别盲从,职业不好别留恋,学习不好别聊天,演技不好别装蒜,体型不好别裸露,皮肤不好别浓妆,消化不好别挑食,结局不好别懊悔。

  对普通人而言,不管是从哪个视角看去,我都是一切之源。没有我,瑰丽的云天,嘈杂的人世,嬗变的季节,滥觞的思辨,皆毫无意义。而把精神追求、灵魂摆渡当做唯一意念,且看成高于一切求达的人,生死也毫无意义。

  未竟不竟兮,昭昭拒离。未来已来兮,底里歇斯。大势所趋兮,无处避及。不破不立兮,万法归一。天门残破兮,诸神不敌。地狱洞开兮,众魔舞旗。阴阳难分兮,昼夜迷离。冷暖逆反兮,异像悬疑。生逢变化兮,惊恐不已。命运交响曲兮,奔流不止。人微言轻兮,匍匐跪泣。尘埃落定兮,时光依依。

  人家旅游去城市,小可僻壤寻乡亲。村里也有小餐馆,家常土菜味更真。

  国庆节假不追风,宅在日照听雨声,晴天农家吃豆腐,半亩小院一壶青。

  居水一方,隐山侧旁,贤明不露,志趣不张,云风为友,草木和祥,雨露滋润,泥土涵养,衣食安命,鸟语花香,亘古不变,岁月徜徉。

  关系再亲近,也不要介入他人的生活。一寸光阴,一段距离,生命与生命的缝隙越大,自由自在的几率越高。围棋的活路在气眼,窖藏的秘诀在气孔,均匀的日子里,不拥挤才是安然,不纠缠方能顺畅。

  秋光斜照瘦枝长,河水转头洇陌荒,若非憧憬难抑止,不向天涯寻梦乡。

  长发留追忆,青丝寄情深。君若不忘旧,粉黛迎归人。明月西窗挂,燃灯暖痴魂,红尘多歧路,心笃待君临。

  子牙西去渭水寒,商纣宠爱妲己暖,疏忽一梦醒来时,长裙秋水已素颜。

  月如钩,人不瘦,惟有闲愁浮心口。命中注定跟不丢,缘分浅薄松开手,春逢秋别,石榴籽籽如醉酒。碎碎念,风不留,一别三秋。

  文明是相互顾忌、相互感受、相互助益、相互理解、相互影响、相得益彰的进程。文明是群体有意识、集体下意识的渐进状态。被尊重的餐厅服务员,自然对食客态度好,被蔑视的劳动者,当然会反弹。良性循环和恶性循环,都会形成习惯。

  还真是假期,人挤人,车堵车。看起来相当一部分人是真富了,消费意识开窍了,也敢挥霍积累、享受当下、透支未来了,驾照拿了三个小时也敢到川流不息中转来钻去了。可是不知为何,那些孤单的人照常孤单,那些孤独的人还是孤独,那些寂寞的人仍是寂寞。到底咋了?饱了,暖了,胖了,肥了,宽了,大了,粗了,高了,却抱怨更多。扪心自问,多年以来,获得感、存在感、愉悦感,不增反少了吗?当然不是——有了保障,假期、补贴、免费、旅游、文娱,还要小房换大屋、无车买汽车、小车换豪车,这是不是事实?是不是满足?当然是。奇怪的是,世道人心竟是如此不诚实、无底线——吃饱了骂娘,赚了便宜卖乖,吃了碗里的瞅着盘里的甚至还惦记锅里的,不像话。感恩养育、馈赠、承载,这是人性之源。贪婪不会使人快乐,不知感恩、不愿满足的心,只会走向丑陋,越来越脏。现今人们心里有个很大的问题,就是想得太多,做的太少,眼往外看,从不自责,不懂喜悦。

  经常旧事重提者,已无新招。笃信未来比现在好的人,多存侥幸。今天是从前的果,当下是明天的因,没有谁能掐头去尾,还不吃中间。

  凡事都强调结果,而不在意过程,是一种思维缺陷,也是社会人群极端功利的表现。人生的意义是乐在其中,而非迫不及待。越是导致好结果的过程,越是值得讲述、体验和享受。结果的本质是结束,登上山顶空茫茫,值得回味的惟有那进程中的期望、勇气和热情。

  大自然是本很薄的教科书,但它简明扼要——冷暖炎凉,毫不隐晦;春萌秋凋,绝不犹豫。它想不厌其烦的告诉万物生灵,该来的一定会来,该去的一定会去。人类却一直不信、不服、不甘。空调是人类的示威,反季节蔬菜也是叫嚣,不知后来人类是否一次次证明了大自然的愚昧。

  人们不能控制的,除了心跳就是梦境。梦是从哪里来的,又是谁给了苍生以做梦的能力?是梦想选择了人,还是人选择了梦想?既然给出了“现实”,为何还要赋予“梦想”?两者之间,究竟如何辨识生活?

  在景区高分贝播放音乐,到处插旗子、挂口号,是很没学问的做法。特别是环境幽雅、自然质朴的区域,更是不要制造噪音,干扰人们感受自然天籁。不少景区的打造模式之所以“土”,就是因为他们企图装作很“洋气”。

  时势影响运气,福祸一直交替。闻了花香,未必就忘了体臭,听了笑话,难避触景生情。一朵花开的时间,就是想明白和想不明白都一样流逝而去的日子。种花养花的人,更懂得花开的价值。

  灵魂自有来头,命运定归去处。喋喋不休与寡言少语,都是偿还。昙花一现,已解前缘;前年胡杨,亦是熬煎。忐忑的心,只能揪紧了生命,坦然的走,就是享受。

  是消费大众贪便宜的心理逼使商企偷工减料适应群众呢,还是商企以掺杂使假的方式培养出了“贪贱吃穷人”的社会情态?亦或者,二者互为因果、与生俱来?

  爱土地,不等于爱财富。也许爱生活,才是大地滋养万物、繁荣不息的初衷。

  需要反复解释别人才能看懂的创造,一定不是大众的。路人看一眼就明白什么事的,一般都在世俗。当代社会,人们企图把一切都变成常识的做法是徒劳的,因为愿意为想不明白的事而耗费精力和光阴的人,实在数不胜数。

  诗人总喜欢以大面积的零落掩盖丰收的果实,农夫总愿意以饱满的颗粒表现幸福。秋季却始终沉默不语,只是放下了它想放下的,带走了它想带走的。

  在公众场所,最能看到熊孩子的表现。每个熊孩子背后,都站着不懂事的父母。

  当孔子妻儿与周游列国的孔子拜别时,背景音乐响起,不由潸然泪涌——君子一去十四年,背着书简,揣着理想,以百折不挠、锲而不舍的执着,言情、言心、言礼制、言仁义,却终落得个怏怏而归。春秋大梦,化风凝雨,诗、书、礼、乐、易、春秋,汇流学问,遍洒论语润尘心。可叹一代大智,绝唱七十有三。大型历史话剧《孔子》谢幕,看到孔子扮演者向观众施礼,都不由想鞠躬还礼。华夏古国,炎黄子孙,他是一个符号,是能代表伟大中国的为数不多的大人,一位被后世朝野尊为圣人的儒家宗师。受“他”的礼,自然不胜惶恐。纵观古今中外,只有那些崇敬先贤的民族,才有根深叶茂的未来。

  夕阳西照,视野晴好。山野依旧青葱繁茂,秋风总是不忍,忽然就梳净了一岁的葳蕤。时光寂然流淌,从不为谁停留片刻,奔跑或停歇,都是路过。如果没有记忆拼接,生命与山水的相逢,如何传说?

  圆,相对于方,究竟有何特别的对仗,也许只有回到世界的源头,才能脑洞大开。无垠之远,无限之近,是条抛物线,还是一个钝角,恐怕上天眯着眼,才能瞄见。失散了的岁月,我在原地等它们,如果我有足够的耐心,是否还能等回复原?错过的缘分,如果我换个维度,是否还能相迎逢面?人伦境界,哪是点哪是线,也许回眸命运的轨迹,才能判断。

  经常听到歌里唱到:如果可以重来……经常读到诗文写到:如果可以重来……经常闻见有人说到:如果可以重来……如果真的可以重来,却要把记忆抹掉,那么重来意义何在?又或者,谁敢说此时此刻的一切,不是重新来过?

  人的痛苦之一,就是不得不欺骗自己。比痛苦更难忍的,是明知不可为而必须为之。幸亏时间从不焦急,它总能在某个时刻,为期待解开谜底。

  一时一刻的迷困,虽然只是了作出短暂的误判,却会影响其后的所有运势。所谓失之一毫差之千里,阐述的就是不起眼的细节,更改了无数的一切。那些不负责、不在乎、不尽心的人,恰恰是转折了大局的肇事者。宏大历史的断裂处,一直留存细微的线索,让所有觉察者都无话可说。

  浪漫大多只是几个短暂的片段,但回味却能支撑几十年。

  竹,“四君子”之一。谦逊的人大多自嘲为竹——皮厚易活腹中空。但竹却是中国古文化的重要象征,也是国人品格追求的一个侧面。“中国文人墨客把竹子空心、挺直、四季青等生长特征赋予人格化的高雅、纯洁、虚心、有节、刚直等精神文化象征。严寒酷暑总清新,雨打风摧不曲身。一夜自抽千尺竿,凌云傲骨更虚心。”在古代,平常人家墙外,寺庙内外,甚至宫廷里,常见竹林,可见竹的清雅、纤瘦和风韵,很受世人喜爱。除了生活日用,竹也是早期民族乐器的主要材质,丝竹、管弦,都有竹件。绘画上的竹,充满“个性”,观之,让人赏心悦目、不胜遐想。“竹林七贤”中,我略知和较为喜欢的是嵇康、阮籍、山涛三人,他们身上的“魏晋之风”,至今仍有心灵感应。

  古代的生活情节里,没有现代人手中的那些便利工具,有的只是当面表达、信物承托、诗文暗喻和心灵感应。那时迟慢,那时心纯,那时夜很黑,那时梦幽深。月光下,辗转反侧,青灯帛卷孤影瘦。晨光里,露珠欲滴,鸟雀轻吟情无依。缠绵悱恻,清风徐徐,待缘来,再无改。

  世道扬尘蔽月影,俗物拥堵挡云风,待到心思沉静时,愿随清闲抚琴声。

  人类社会,随着科技进步,发生了很多前所未有的变化。当然,与时俱进的人类自己也许不会过度诧异,但不知那些不断被人类叨扰的动物们,又是如何识别它们在基因记忆中传承很久的对人类的概念呢?它们也会不断修改描述吗?——那些拿着弓箭、披着兽皮的是人,他们会伤害我们;那些端着长枪的是人,他们会打死我们;那个拿着筷子、刀叉的是人,他们会变着法儿吃掉我们;那些身穿兽皮、脚蹬兽皮、手提兽皮的是人,他们的心比虎狼更凶狠……

  心里盛满自己的人,永远也放不下别人。他们所谓的接纳、所谓的包容、所谓的理解、所谓的友好,都是基于自身的需要——他们执拗于自心的“价值观”,只有他们自己可以任意修改,当然那些修改依然还是为了他们心中不断溢满的自我。

  如果一个人的心思全部拘泥于世俗琐事,也许反而没有虚无缥缈的烦恼。但那些因物而喜的感觉,会不会又因物失而忧呢?

  世上总有那么一个人,始终深藏在心灵的最软处,不敢轻易触碰。但是,每当失意落寞,每当喜悦欢乐,都想那个人知道。然而很多时候,就像贾玲在接受访谈时说到的那样——无论你过得好不好,那个人都不管了——却其实,那么那么愿意,那人知晓。

  上苍本来赋予了你欢喜的角色,你却把它演成了悲剧。不明就里的观众被你感动得痛哭流涕、拍红了手掌,而只有你自己心里清楚——其实你演砸了。

  凡以宏大开场的故事,必定在最细微处结束。小角色扮不好的人,一旦神使鬼差的担纲了大人物,恐怕毁掉的不止是一台戏,还会连累很多人。在社会舞台上出现的这类人,更是会殃及黎民苍生。

  成功者的呐喊,永远不如失意人的哀鸣,更令人心动。因为这个世界上,其实没有绝对的成功,而只有落魄的大多数。岁月只能沉淀真情实感的醇厚,却难以定格昙花一现的浮荣。

  有人做事轻拿轻放,有人做事山呼海响。同样是驾车,有人开的均匀舒适,有人开的心惊肉跳。同一种物件,有人三耍两玩就成了破铜炼铁,有人把玩成了精致的收藏。这些区别,不影响效率、质量和品味,无关乎生态、性格和处境,而是决定于心,有一颗慧心者诸般精确、精到、精心。除了天生注定的那部分,后天的意识和养成,分开了良莠。人之不同,心之别样也。

  心眼小,有两种类型。一种是真小,一种是假小。真小分客观小、主观小,假小分言行小、意识小。真心眼小的人,天生促狭,哪怕见识阅历再丰富也没用,因为他不开领悟、拒绝吸收、不愿改变、躲避修葺。真心眼小的人主观上总在谅解、纵容和庇护自己,属于死性不改的人类。假性心眼小的人,思想知识不窄,但他们极易受环境、处境和心境的影响,也每每“小”在了敏感和狐疑。

  大多数有所建树的人,几乎都具备一个特性,那就是锲而不舍,也就是多于一般人的毅力和坚持。所谓执着,大都体现在成功者身上,包括那些虽败犹荣的人。有时候,不是谁都有资格说“放下”的,因为有的人从来没有执着过、坚持过、专注过、顽强过。一直东摇西晃、得过且过、苟且偷生的人,需要的恰恰应是“拿起”、“攥住”。否则他们永远也理解不了,为何那些瞅着不顺眼的人,却别有创见。

  阳光灿烂的日子,想起,念起,亦然风起。秋之光,犹有暖意,情满怀,不愁落寂。人生起伏,季节轮替,深邃的灵魂与宽大的心思,都需要常晒常洗。

  乐山不思水,念远忘周边,天下四方梦,都在人世间。爱恨难分明,亲仇皆因缘,莽夫多冲动,权势苦不堪。可怜一世界,苦辣咸甜酸,识文解字者,茫然失清欢。

  以梦的高度,对接天意。若是灵魂出窍,欣然铭记在心。尘世之上,惟有俯瞰的视线,才能纵观渊源。如果你一直陪伴身边,可岁月无垠,一念无边,三生验鉴。

  一日三记:1、做生意,如果扣扣索索,不会有长远的发展,因为心思太窄、财路难宽。2、权力欲的核心,就是控制欲满足、虚荣心满足、存在感满足。这种欲望上瘾的人,可以忽略其它快感,变成独夫,就像喝酒上瘾的人,会忽略其它快乐。几个权力欲都很强的人凑到一起,一定会发生冲突,或明或暗,或大或小。3、平时生活中,若非不得已,尽量不要说:我理解,我明白,我懂得。因为,就像你觉得没人理解、明白、懂得你自己一样,你也不会真的知解他人。即使你为了局势不得不那么说了,别人也不信。古话说:子非鱼,焉知鱼之乐。古今一理也。

  如果大拆大建就是发展,不妨把世界翻腾一遍又一遍。如果未来就是全面私有化,那不如让资本家说了算。这世界如果这么简单,义务教育搞到小学毕业,知识就足够用了。

  城市人性化,既是技术,更是理念。理念偏了,技术再好也没用。

  如果时间宽裕、家境敦厚、风华正茂、性情温和、处境稳定,二孩值得拥有。每缺一项,都会增加一些变数。

  儒风吹拂夕秋林,秋光清澈暖人心。又是红尘过路客,别把棒槌当了针。君子德性言行露,口碑伪劣别当真,孰优孰劣有公道,神鬼殊途混一身。

  香炉记得燃香尽,一柱虔诚愿神知,遥望云天听风唱,雨歇晴空星光稀。

  一开始你以为你不会忘,到后来你发现你真没忘,但是你已看的很淡。经年之后你才明白,其实你什么都没忘,只是有一些事不值得回想。

  天气晴好,心情宽敞,写不下去。天气阴沉,心情消极,写不下去。其实这都不是关键,关键是心灰意懒。

  有的人凡事只看到积极向上的美好一面,有的人总能看到事物的阴暗处,有的人看到了光亮也看到了影子。这三种人都同时存在于世间,有时也会互相串变。但无论是是哪种人,都有自己的局限,也会因为时间和空间的转移而浮起沉下。所谓命运的曲线,就是人生基准的飘忽不定。不妨说,生命的形而上,凭的是感觉,无关得失对错。

  有关,是一切的根源。比如,你不认识的人出现了情况,即使你在现场,有了亲眼目睹,也不会心弦崩断。无关,才会漠然。只不过,人们无法找到有关的因源,所以无法从头阻断。

  把你放在最柔软的地方,却会硌得慌。把你放在最坚硬处,却觉得失去了支撑。所谓如影随形,就是要同频共振,否则无法和光同尘。

  头重脚轻作用于人的体觉,或被看成了病态。但若是纳入设计理念,就可能缔造成一种艺术,金字塔的初现让稳固的认知达成了共识。有时,看似不正常的观念,恰是引领变化的最初酝酿。

  人是要有点精神的。这话当然没错。只不过在当下,不少人似乎找不到发乎于心的精神皈依。即使那些怦然心动的话语、文字、图画,那些启开心扉的人事,也无法扶持和指引。岁月进入了一段迷困,突围者需要笃信——是翻阅从前,是辨析当下,还是寄望未来?

  幻觉正在成为一种时尚。穿越小说穿越剧,虚拟技术立体电影,诸如此类的“体验”让世人趋之若鹜。虚拟交易、证券期货、动漫游戏、智能手机,渐渐挖走了心灵的根本,让现实变得不再重要,使人间意乱情痴。过客心理正在把乡村转为乡愁,把流水转为流淌,把养料转为化工。梦想在招手,光景如此美好,神游物外的日子,算不算迷离?

  放大悲哀和夸张善良都是造假,肥腻的故事不好消化。回头看,庄重的历史片段,只在当时庄重,岁月过后竟成笑料。不是众生不宽容,只是少了些敬奉。假的终归变不成真的,所以老观念扭不出新姿势。可怜那些自丑不觉的人,以为躲在华丽的包装里,就不会映衬的更丑。当下一种审美的变态,就是把本真读作了无知和不懂,这世界又一次流行掩耳盗铃。

  人生,其实是一种状态,分分秒秒都不尽相同。在动静之间,来去回,寐醒昏,莫不是存在。对自身状态的把握,是人们自如处境、从容际遇的基本。混淆和盲目了位置、角度和姿态,就容易招致偏错。语句表达就是对认识的折射——比如,出门进门,就不只是动作和情景,还包括理解和描写。你的父亲带你到爷爷奶奶家,你的母亲带你到外公外婆家,他或她都可称作回,因为他或她就是“回家”,而你只能表述为去——你是离家而去。时空的回眸、瞻望和折叠,必然与观念产生碰撞、冲突和谅解,关键是你要清楚自己站在哪里?

  一日三记:1、基于对人伦社会现世状态的忧虑,上上下下、方方面面,都在呼吁读书。至于读什么书,有关方面也煞费苦心的列出了推荐书目、指导书目。对此只想说两点:一个是读不读书纯粹是个人的自由选择,另一个是“读”无时无处不在。睁开眼,人们就在看、就在听、就在说、就在记、就在思、就在忆、就在梦,这都是“读”的外延。“读”,有时由不得人们主观选择。书,作为一种记载的物体,也正在演变。有意识的阅读,其实不如下意识的偶遇——遇到一本书、一篇文章、一幅画、一个场景,并把它刻进了记念、烙印到了心里,是随缘的。2、生活本身是无微不至的,所以有心人是很在意细节的——在粗鲁的人,也有细微的关照,而这些细微的东西,恰巧是生活的真相。3、把所有的概念都去掉,也把宏大的时空场景去掉,只还原成当初,那么一个人到底是什么?你到底是谁?

  一日三记:1、把粗鲁、低俗和无知当成个性的人,历史上只有一个人能让人谅解,而他却只是存在于文学描写的合理,张飞的传说,唯一可圈可点的就是他的义,一义遮百丑。2、把财富全部压押到房子上,其实是一种无奈。购房热的背后,反映了三个问题:当积蓄无法保值时,实物竟是不得不考虑的优选;安居才能乐业,终于与乐业只为安居的观念,达成了高度的一致,这是不期而遇的无奈现实;社会流动性不断加大与社会保障机制脆弱之间矛盾将日益加重。3、把自己的意志强加于别人的做法,是成熟人群的逆向思维,也是浅薄和幼稚的表显。即使你完全“正确”、绝对“无辜”、手握“真理”,你也不能替代别人作出决定。即使管好了自己的人,也没权力改变或阻拦别人的命运——除非你在是非中。

  你有多长时间把心思放在照顾别人、专注做事上,你就有多长时间忘记了自恋、没有了烦恼。就像心无旁骛照看孩子的母亲、全神贯注打栗子剥栗子收栗子的人,哪有闲情顾影自怜、恼丝盘头、卖弄自我?

  人们之所以在本能、本心、本意、本职、本分之外,搞出了那么多恼怒之事,就是因为闲的、撑的、闷的、能的、作的、浪的。很多时候,你一转身,别人的神色就会突变——不再是恭维、欣赏、赞许、艳慕或亲切,至于那是些什么表情,有人不用回头心里也有数,有人即使长了后眼,也看不懂。

  近日,山东省话剧院的力作《孔子》到日照市“龙门大剧院”演出了两场,慕名前去观赏了此剧的朋友,今天电话问我,剧目很好,看了心静,动情处也湿了眼眶。但他不知孔子儒学在当下,究竟有何重大意义,尤其是在依法治国的大势所趋中,为何不突出法家?我想了一会儿,他没听到回答,以为信号不好,就挂断重拨而来,又说了一遍他的问题。我笑了,对他说:孔子儒家,尚学为求知,尚礼为和谐,尚制为法度,尚艺为优雅,尚术为生活,他心里惦记的是朝野和谐、挂念的是读书成才、关爱的是大众苍生,因此他才放弃苟且、锲而不舍,成为后世尊仰的大智者,只可惜他的志向太理想化,对权力也有所约束,尤其在“礼崩乐坏”的诸侯分治时代,自然会妨碍“大地主”们的私利和野心,不受待见。但孔子学说中的德性修养、仁者爱人的思想,是可以放之四海的人伦至理,是能够跨越时代的,他的“君子之道”关乎个人自觉,因此无论身处何时何境都是品质高贵之人必然信奉的。人世间,法制为下策,德育为中庸,信仰为崇高。在当下,如果没有俗常人群的道德底线为支撑,只靠法律的强制,那社会就要沦为以暴制暴、以势压势的无序、霸道的状态。法律有空隙,而道德可全覆盖,在不可能人人都心怀崇高的现实中,引导人民加强自律,是“仁德”的价值所在。

  看书,观剧,听音乐会,欣赏书画展,都是调养心灵、软化脾性的契机。而不是急着写书、演戏、涂鸦、学乐器。文化改变性情,这是古今中外莫不如是的事实。只可惜,不可见的形神塑造,一直被世俗物化所干扰,当人们被吃饱穿暖之事纠缠的喘不上气来时,就彻底摒弃了斯文——善意由此丢失,表情因此狰狞,世风籍此魔化,人心缘此生硬。大人物们如果不舍得在“经济业态”不如人意的情势之下,格外倾力养造文化的氛围,就永远也聆听不到温暖的歌声。欧洲文明的起源,就肇始于文艺的复兴。任由偌大的人群,心神不宁、耳根不净、情绪颓唐、浸淫刺激,那未来还有什么光亮?

  千里之行始于足下。懂得这句话,就不会把未来看得太重,就不会活在幻想、憧憬和期待里。因为当下、今天、此刻,就是未来的因始,现世的现实的现时的所作所为,导致的就是未来的样态,因此有些人的未来是可“预见”的。行下春风下秋雨,天地造化,自有规律,没有谁可以格外、例外、意外。

  央视又搞了个专题片,在以家乡的变化为题开展的采访中,我看到听到,中国公民的素养确实提高了,许多人的回答,言中有物、有的放矢,既实事求是,又不过分浮夸。有心的观众也能从片中画面上,看到背景里的社会变化是巨大的。中国走到今天,真的不容易,每个真诚于自我、坦白于他人的人,都应该倍加珍惜这来之不易的幸福生活。当然人们也不要忘记还深陷困境的同胞,力所能及时,不吝善良、伸出援手——在不张扬、不妨尊严的情况下。

  会说的不如会听的,会演的不如会看的,会画的不如会品的,会写的不如会读的,会买的不如会卖的。大千世界,阴阳变化,你中有我,我中有你。所以,谁都不可自负,谁都不必自卑,光亮和阴影相安无事,才有世界的立体与真实。

  敬畏是个现代词汇,在古代却是可以分开的。敬和畏原本就不是一回事,虽然导致的某些状态暂时是一样的。从更长远的时间维度中辨析,就会发现,敬是发乎于人们自心自觉的,力道无穷,而畏只是一时权宜,是潜伏着反作用力的。

  虽然都在路上,虽然都是过客,却有不同的路过、不同的际遇、不同的感受。人生路上,不是所有的途径都是风景,有的阶段像“噩梦”。所以,假如能有赏心悦目的看见、有心旷神怡的遇到,又何必匆忙往前?即使前方是圣殿、是伊甸园、是寂静安详的去处。生命中所有的孤单,都来自于内心的贫乏和寡淡,因为自我屏蔽的人,时常刻意“看不见”。

  朋友说:上苍安排给你的命运,无非要证明你有能力,可承受那一切。俗世凡人,有时不得不认命。就像一棵崖柏,它没得选择,因为它没有鹰的翅膀,也没有风的自如,它只有扎根,在所有的缝隙里扎根,敛藏所有可以吸允到的雨水。所谓生命的驻扎与行进,都是偶然的缔造,而偶然,就是机缘,就是命运,就是无处质问的天意。

  轻踩落叶不撩水,静望云翳藏翼飞,山风拨开夕晴时,别向霞光举酒杯。

  经典老歌,经过改编翻唱,或然能搞出一股新味道,但总感觉哪里别扭、不舒服。时下不少电视赛歌节目中,此类现象已是蔚然成风、屡见不鲜。也许文艺作品和表现形式真的已创新乏力,像经济发展低迷一样,都进入了瓶颈期。所以,虽然慵懒,而又不得不弄些新花样赢些关注与喝彩的从业者们,企图沿着老路走捷径——新瓶装旧酒的办法,得来全不费工夫。但是,对于熟详经典的老听众、老粉丝、老歌迷而言,老味道寄存着老感情、老念想、老情节,他们那么一篡改,岂不坏了老印象?当然,如果新受众们认可、理解和接纳,倒也不枉费了曾经的凝练和当下的别解。上炕需要脱鞋,生活需要妥协,不如两相将就吧。

  正在拥有就是幸运,曾经得到就没错过。也许上天只能给你那么多,如果你没学会贪婪,你就会倍加珍惜眼前的生活。

  人生一世,有很多很多去路,每条路上都有悲喜祸福。如果你可以将每条路都走一遍,是否就比一条道走到底,更能让人“死心”?恐怕恰好相反,每一个大因果都尝过后,或许只会积攒出更多悔恨和恼怒。这红尘当然不可“混编”——只把幸运和欢喜剪辑成你曾期望的样子。即使可以拼接,那一条只有欢快的路上,你确定不会因为失去了其它的经验而遗憾吗?

  一个新司机开车,蹭树上了。老公接到电话后立即拨通了保险公司理赔员。等老公赶到事故现场时理赔员已经等在了现场。一见老公来了,一脸哭丧样儿的新司机顿时来了精神,伸手一指理赔员:老公,他说我不适合自驾车,还怀疑我是故意的,保费赔的很低。老公赶忙拉着新司机的手,轻轻拍了拍:没事没事,我对他说。转身老公问理赔员:你凭啥说我老婆不适合开车?理赔员苦笑着摇了摇头:这么宽的一条路,还没通车,她就开上来了,一个人一辆车都没有,她却一头撞树上了,这不是成心吗?老公四处看了看:她在没开通的新路练练车,咋就成心来撞树呢?依我看,这条对开八道的路,设计有问题,绝对是修窄了。

  一天二十四小时,黑夜与白昼的爱情,只相逢一刹那,只离别一瞬间。时光的临界点上,它们唯一一次相遇和唯一一次离别,都在那里,日月可鉴,云风不语。霞光四射的时候,流年已换。

  看过几个泰国公益短片,用心制作的品质总能感化心肠。“药费已在30年前付清——三包止疼药、一份菜汤。”每个细节、每个音符、每句对白、每个镜头、每个表情的刻画,都恰到分寸,没有多余和缺漏,没有生硬的说教,没有空泛的指点。片子好,才使观者相信了片尾的主题语:给予,是最好的沟通。它山之石,可以攻玉。难道说,它山之石犹在,玉已散碎了吗?

  寒意荏苒沁心脾,露水凝珠映秋曦,风吹落叶归根处,大地无言敛往昔。

  晚秋花欲谢,落叶舞清风,寒露似垂泪,冽洌泣无声。

  这世界上,有些事光靠说不行,得自己去体验。体验过了,就会恍然大悟——哦,原来人家说的果然没错。所以说生活才是最令人信服的导师,只可惜,有些事等明白了,也就晚了。

  秋天,最能诠释人生。火色的光景里,充斥的却是悲凉的意蕴——凋敝与收获、失去和落寞,完全纠结在一起。秋天,就像一部《大话西游》,当时没看出滋味,经年之后再看——竟潸然泪下,经历了,才懂得了,原来笑容背后,有更深切的疼。光阴似箭,穿心而过,凋敝的风中,最冷处最知暖热。

  寒露过后遇重阳,登高望远山水长,时空悠悠人悠悠,惟有念想心中藏。

  任何事物发展繁荣到一定程度,都有可能滑向同质化,甚至相互转抄。时下微信也被套进了这个魔咒——你关注的微信公众号越多,就越会发现它们频繁的简单复制。而且,粉丝越多的公众号越容易很快地失去专业特色、个性特点。全面覆盖,其实恰巧是公众号必须警惕的。在当今大势中,越是恪守、坚持的做法,越不容易陷入各类漩涡,经济活动、微信发布、行业发展都是如此。守成,是欧洲文化的重要部分,因为守成的本质是不轻易改变而执着于道行的精神自觉。

  一个不会自我怀疑的族群是可怕的,因为久而久之就会陷入盲目。一个习惯自我怀疑的人,虽然可能过于谨慎,但至少不会在错误的道路上走的太远。

  末路之末,斜阳斜照。他说,我给你剃剃头吧。他说为何要剃头?头都要看下来了。他说,头断也是尊严,我可不想替你收尸时,要眉毛胡子一把抓。他笑了。问他,你怕死吗?他说我不怕,怎么你怕了吗?他摇头,他点头。怕,也不怕。怎么讲?怕死后被人忘记,不怕死本身。我明白了。他说。十年后,他给他祭酒,三杯。坟上草三尺高。他说,兄弟,果然你别忘了。连我,也差点没找到你的坟墓。老人家们说,一个人死去后,只有被世人彻底忘掉了,他才能托生下一世。我希望这里只是一个土包,而你已另世为人,但愿你不会再为执着,不畏生死,做个平常人。是夜,他大醉而酣。梦里他看到了他,他已不认识他了。他喊着喊着把自己喊醒了。哦,他明白了,他已往生。六十年后,他的骸骨被迁到了英灵墓地。他病死故里。只是隔了七十年,他们终归都死了。只不过,他有名字,他没名字。

  老同学发来一个视频,还跟了一句话:看有没有感触。点开,缓冲,静静地看着,四分十一秒的公益短片。英文字幕,偶尔冒出的街头嘈杂声中辨不出是哪国话语。主人公是两个孩子,像是印巴人种。情节简单,节奏悠慢。讲的是:一个穷孩子,因为破旧的拖鞋坏了一只,而不得不提着坏掉的鞋子,赤着一只脚,颓坐到了火车站广场的一角,神情沮丧不已。也许那是他唯一的鞋子。忽然,一个被家长牵着的富孩子,穿着一双黑光闪闪的皮鞋,从他眼前经过,顿然吸引了他,让他羡慕得两眼放光。他一直盯着那双鞋子,跟着那个富孩子走到了站台。因为上车的人群太拥挤,那富孩子的黑皮鞋被挤掉了一只,而此时火车已徐徐开动。看到此情此景的男孩大感意外,他犹犹豫豫地捡起了那只鞋子,捧在手里,不知所措。他一抬头,发现丢了鞋子的富孩子正站在列车门口,向他伸手期待着。穷孩子捧着鞋子奋力向火车追去。然而,火车越驰越快,穷孩子感觉自己根本追不上火车,就用力把那只鞋子扔向了富孩子,企图能以这种方式“递到”他的手上。遗憾的是,穷孩子的力气太小。列车门口,富孩子离那只跌落的鞋子越来越远……看着地上的鞋子,望着焦急的赤脚男孩,富孩子快速脱掉了自己脚上的鞋子,扔回了长长的站台,为穷孩子凑成了一双。短片的结局出人意料。但却,又似乎合情合理。两个少年那颗纯稚的心,没有妒愤,没有轻蔑,只有出乎本愿的成全。人之初,性本善,只因未蒙尘。

  从破碎的中东到迷惘的北非,从宗教的落魄到神圣的倒塌,从作秀的美国大选到窘迫的全球经济,这世界正在被迅猛的信息大潮湮没,正在被汹涌的资本狂涛摧垮。理想主义如晚秋的叶子,卷曲、枯萎、凋敝。美丽的童话无法撼动冷硬麻木的灵魂。虽然,善良、包容和恻隐的心未至死灭,但那缕稀薄的微光已奄奄欲息。作为每个有灵性的生命,当然不会坐以待毙,哪怕长路漫漫,风雨交加。只但愿有一天,有一种像闪电一样的介质,能激醒蒙难的尘世,还清澈以胸怀。

  不管打着什么旗号,摆着什么姿势,踏着什么节奏,弄着什么花样,只要事情的目标与结果,就是为了只使你自己受益,那么其他的人当然可以怀疑。

  不要被他人污染了自己,也不要自己弄脏了心灵。如果自觉不是一堆垃圾,不要在垃圾桶的旁边评论世道气息。

  三个和尚没水吃的故事,终于以架吊桶的发明创造,圆满收尾,皆大欢喜。其实故事的结局还有三个。一个结局是,发明悬崖吊桶的和尚因为立了大功,而申请了专利,其他两个和尚因为吃水收费而愤懑地离开了小庙。另一个结局是,小庙里接通了自来水,胖和尚因为会修水龙头而被尊为了主持,成了颐指气使的方丈,高个和尚和瘦和尚离庙出走。还有一个结局是,三个和尚没水吃的故事被广为传播后,小庙成了旅游胜地,三个小和尚因为香火兴旺,积累了资金开办了开发公司,上市后成了大老板,后因分成不均而散伙,小庙成了一座空庙。后被有关部门收为国有,随即被文物部门定为文保建筑物。

  心境里没有一池清水,眼眸里不会碧波荡漾。情怀中没有辽阔云天,意念中没有诗和远方。所谓心有多大、情有多深,归根结底还是先天的操弄、个人的造化。

  收了兰花指,莲步移东庭。娇嗔秋风,桂花香送,菊茶一杯,夕阳红。紫檀床边,裙钗解轻,叹一声,扶入欢梦。

  有人问我,睡了和死了有什么区别?睡神和死神是一个神吗?我一时不知如何回答他。直至昨夜更深,忽然觉得我找到了回答他的语句:睡死不同,虽然都是寂然阖目,不觉意识。死神与睡神亦然不是同一个神,睡神带来了梦,死神带走了梦。而有梦无梦,关乎到灵魂何在。灵魂出窍了人就死了,驱动肉体机能的程序和源力也就没了,即使一切犹在。由此可以想象,梦就是灵魂的另一种显现形式。

  好不容易壮了壮胆,去探了次险,玩了次极限,你说那是作,专家们的提醒和科普的段子铺天盖地。碰到点事就躲去了十里,听着点声响就捂耳朵,你又嫌国人缺乏冒险精神,不敢人先。你让刚吃饱了的人,岂不撑的难受?

  做个社会人,其实很不容易。你特立独行吧他们说你个涩,你随波逐流吧他们说你没主见,你仗义疏财吧他们说你脑残,你简朴随意吧他们说你寡淡……所以孔子提倡中庸。而现实中,若是人们都不瘟不火、中规中矩、不冷不热、左顾右盼、不明不白,与机器人何异?

  穷有穷的苦恼,富有富的麻烦,胖有胖的累赘,瘦有瘦的抱怨,高有高的尴尬,矮有矮的难处,黑有黑的不满,白有白的不便。其实,老天爷最郁闷——这群难伺候的玩意儿,当初就该用一个模子铸出来。

  十月十日,史称“双十”。回眸历史的天空下,烟云密布的往昔,曾在这一天,看到了一缕暖光。理性的谅解,竟然是为了同仇敌忾,感性的包容,当是为了针锋相对,活棋的对面是一局死棋。硝烟散去,曲终人分,天涯比邻。人类万古,总有看不透的当下,苍生百岁,难免解不开的疙瘩。松开攥着的拳,也许还能握手,打开私心的蒙蔽,或者还有灵犀。世界曾是他们的,现在是我们的,将来是他们的,一直到永远。只要昼夜不停,何必执拗不醒?

  有些人因为善良而显得懦弱,也因为习惯谦让而缺少争锋,这些都是良心品质的负面观瞻,不影响一个人的基本生态。但某些过于在意本来就不大的脸面,而忍受骄横者的人,就令人不解了——你本来已是个赤脚的,干嘛要畏惧穿鞋的呢?难道你穿不上鞋的原因,就是源于你太胆怯吗?有这可能。如若如此,那么你活着,除了害怕你还拥有什么呢?

  有一种人,真就像长辈们说的那样:它当官毁了群众,它当群众毁了官。这种到哪里都不受待见的人,搁哪里都硌硬人。

  私下嘁嘁喳喳,私下东是西非,私下信誓旦旦,私下喝五邀六,始终上不了台面。越是指手画脚,越是显摆能为,越是颐指气使,越是装横耍赖,越是落不到好处。墙倒众人推,命运的转折需要等待,必有一个节点,会断裂。

  有些人不知为何,从小到大,从大到老,外强中干,不学无术,始终搞不清自己是谁,始终控制不了自己,甚至百分之百的人都目光充满蔑视的时候,它的自我感觉依旧良好,绝对不思悔改。直到灭顶之灾来临,祸及一切时,它仍认为问题根源出在别人身上。这种人,佛门将其定义为不可救药。

  真正的神明,是不理会人们诉求的,因为人的智慧、本能、心理和意识,是有致命缺陷的。比如恶念,就是与生俱来的,从人类诞生之日起,就深植基因。人类心念中的神,无非是具有强大异能、比人类完美、但有人的情感的人格化的寄托所在。那种人神,只在人的幻念和祈愿中。

  酒是开启心藏的钥匙。有的人酒后乱性,有的人酒后乱言,有的人酒后失态,有的人酒后失智。酒后放大、夸张和发酵的丑陋,能使人彻底暴露、完全袒呈,令人厌恶、惹人恶心。只有极少极少数的人,酒后漠然、不拗情怀。

  每个倒霉的人,都有一点咎由自取的破绽。人们往往关注了不幸的后果,却忽略了成因和过程。

  在你连当学生都不够格的时候,不要依仗其它的外力膨胀自己。谦虚谨慎的姿态,应该基于表里如一、坦率磊落。如果一个人看不到身后那些鄙夷的目光,就只能把他列入自作聪明的彪子。

  命运际遇中,往往那个不起眼的小石子,绊倒了不可一世的人。

  悠慢是一种心态,迟慢是一种姿态,傲慢是一种失态,怠慢是一种丑态,散漫才是一种情态。

  城市沦为孤岛的那天,也许阳光和月色是唯一的依靠。浮华颓净的时空门外,游魂没有影子。

  深沉的人,不喜欢妖风撩起的水花。精明的人,不喜欢残月斜照的魅影。因为他们知道,水花没有力道,魅影空空无依。

  孤独夕阳下,风平无涟漪,只影向山黛,哀鸣穿叶稀。沉沉天光暗,昏昏影偏西,秋暮别途远,薄云湿羽衣。

  花朵盛开的姿态,像一阵呢喃,风传的讯息中,总有一种聆听,可以知懂。不强求有始有终,但愿命中相逢,等一次触碰,随缘完成。

  那一天,当你把躯体还给大地,把灵魂还给云曦时,也许还有人不愿忘记,还有梦不甘忘记,还有心不舍忘记。念念不忘的岁月并不漫长,因为花朵与种子,并不坚持。

  有人说不怕黑,那是因为还没遇到真正的夜。有人说不怕死,那是因为还没面临真正的绝望。有人说不怕邪恶,那是因为还没遭遇穷极的凶残。真正敢于直面,勇于担当,从容自若的人,大多偏向讷默。

  山水悠悠万古秀,风云烈烈千年回。可怜蝉虫鸣时短,萧瑟归途暮色垂。

  天地有法度,事物有遵循,人伦有因果,时势有起伏。鲁迅说,不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡。只不过三年五年、十年八年,与三十年河东三十年河西的区别。

  有些人,你把它放到何处都是材料。有些人,你把它搁在哪里都是废渣。有些人,遇到何事都不推脱。有些人,邂逅何人都难相处。人世间,到处都有善缘与恶果,时时都有渣男和污女,如果可以,首选远离,如果不可以,不妨逼视。有时别怕弄脏了手,给自己当医生更需要勇气。

  大国崛起,必有担当。自古高处不胜寒,从来孤傲不趋暖。一个人只有不被搀扶独自行走了,才能被称作大人。世上只有三种人,男人,女人,死人,其它定义都是人的附加解释和社会外延。

  是的,你真的什么都缺,但你最缺的是德性。也许,你真的什么都有,但你就是没有教养。大概你不愿观照自己,亦或因你没那份学识能够鉴验反省自己,之所以你沦为了世俗的黑白子,概是天意。

  皮厚,原指前缀太琐碎,令人费解,也指某些事物重点不突出、矛盾不明确、铺垫太冗长。语言表达上,皮厚就是词不达意、啰里啰嗦。艺术呈现上,皮厚是形容无关篇幅、人物、情节影响了主题,致使戏剧效果不明显,挤占了戏份,掩盖了戏眼。其实生活中,不少人言行举止就是典型的皮厚——总是不靠谱、弯弯绕,既没有一语中的、逻辑缜密的智能,又没有势如破竹、直捣黄龙的勇气,更没有不鸣则已、一鸣惊人的实力。比如,绘画领域的皮厚,表现在对一个画家的包装,名衔、风格、层级、历程说的不少,但就是作品不耐看、不扎实、少灵境。蛋还没煮熟、味没尝到,竟先把下蛋的鸡介绍的洋洋洒洒,令人不着边际。

  凉意转为寒意,是秋末冬初的迹象。昭昭人世间,意识来自感觉,感觉源于时境,时境蕴于自然,自然随之天象。天时不怠,地利不衰,人和不易,反之即是化变。一个庞大而纷杂的承载与演变系统,不允许小故事随意更替、大人物出离意外。人类是谁的设计、谁的组合、谁的验证、谁的结论?怔怔苍穹,隔界难懂。

  智商包含情商。之所以世人渐渐把情商摘剥出来,并把它与智商等量齐观,恰恰反映了世道的混沌。越是强调情商,越是证明社会失智、失序、失敬、失魂,越是蔑视了才能、专注、实力和创造。情感人类的理性萌芽,就是抑制情感任意的起端,也正是这种新意识,让人类远离了低级的亲疏远近的小圈子,组成了顾忌他人的大社会。而时下的反其道而行之的风气,确实细思恐极。

  大处着眼,小处落笔,才有疏密有致、意境相彰、形神兼备的灵动图景。所谓师法自然,就是倡导心意饱满的人,要借阅大自然的鬼斧神工,从中谙知时空变迁、天道地理。人世情怀,因辽阔而旷远,因深厚而广邃。

  放下小我、成全大我的是圣雄,先修小我、再成大我的是君子,只顾小我、不及大我的是俗人,没有小我、亦无大我的是愚夫,贪图小我、损害大我的是恶徒,迷失小我、毁灭大我的是鬼魅。

  暮秋清冽桂花香,翠叶米穗聚金黄,风中遍撒馥郁后,晴丽正午落光芒。

  千年薪火传陶艺,万里山水刻神奇,瓶罐葫芦藏图腾,华夏脉象连东夷。

  文明是一种天然,文明是一种内蕴,文明是一种习惯,文明是一种传继,文明是一种处境,文明是一种气氛,文明是一种修造,文明是一种意识,文明是一种际遇,文明是一种能力,文明是一种条件。而一开始,文明是一种学习,进而默化一种自觉。

  难忘乡愁、喜欢田园的一代人,其实本质是怀念孩提、童心未泯。所谓初心,乃单纯的记忆、稚气的希待是也。甚至有时候,某种顽劣竟是潜意识里不愿长大。

  石上凝红如泼血,恰似深秋枫林火,世间最是本色艳,自然真朴耐磨琢。

  像萌芽一样,人生起始。如开枝散叶,命运歧远。越长越高,就是越活越老,直到滞止。看一眼苍干虬枝、斑驳年轮,摸一把鬓发霜白、纹皱枯黄,竟忘了时光曾是清丽无比、英姿勃发。高天厚土,容一世纵横捭阖,阴晴昼夜,陪百年悲欢离合。叹大千世界,不懂静享,惜人伦争夺,不谙同尘。夜深了,总有睡去了的沉梦,亦有不醒的长眠。觉者寂也,秋风抚瑟。

  一天,是从夜里开始,还是从清晨开始,不需要公认的定论,而只涉及个人的命运驱使。念起而已。

  如果把人生简略到极致,无非是:不由自主的生来,不期而遇的死去。中间,忙碌的一切,都是为了活着。

  冬天的关键词应该是:冰雪,孤寂,温暖。不同的人,不同的命运,不同的排序。

  冬思夏,春思秋,天涯望海角。阴久思晴,晴空念云,人之期待,无始无终。

2016-10-12更新此页